讀書窮理不足以為學(xué)問。清初顏元的教育思想。顏元認為程朱所提倡的“讀書窮理”，實際上是禪學(xué)，不是孔孟之學(xué)。只有周公的六德（智、仁、圣、義、忠、和）、六行（孝、友、睦、姻、任、恤）、六藝（禮、樂、射、...
周公、孔子以實際應(yīng)用的知識和技能教人。清初顏元的教育思想。
南宋朱熹關(guān)于學(xué)校設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的教育主張。
在生活富足的基礎(chǔ)上進行教育和教化。孔子教育思想中一項帶有策略性的重要命題。
通過讀書或觀察事物而獲得知識謂學(xué)；在獲得初步觀感知識的基礎(chǔ)上，再思考分析問題謂思。孔子在認知問題上使用的一對范疇，兩者之間是互相配合，互相促進。
為提高和完善自己而學(xué)習(xí)。中國古代對學(xué)習(xí)目的的一種表述。孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《論語·憲問》）這是他將古今學(xué)風(fēng)對比之后，得出為己與為人兩種不同的結(jié)論。
生來就具備知識與通過學(xué)習(xí)才能掌握知識。孔子提出的認知來源的兩種途徑；亦指據(jù)認知來源不同而劃分的兩類人。
溫習(xí)舊有的知識，從而獲得新的體會或新的知識。孔子提出的增加新知識的重要途徑和方法。
不受貴賤貧富條件的限制，人人都可施教。孔子的教育主張。
學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀就去做官。孔子關(guān)于教育目的的主張。語出《論語·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。’”意為做官優(yōu)秀的要去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的便去做官。
儒家教育思想中關(guān)于驗證、增益知識和學(xué)習(xí)目的的學(xué)說。其意義可分為兩個方面或?qū)哟危阂皇呛V行，其含義是重知識之實驗應(yīng)用以達真知；一是力行，其含義是重在將已知的道理應(yīng)用于實際，而非徒托于空言。
在教學(xué)過程中，教師自身的教與學(xué)相輔相成，互相促進；亦指教師的教與學(xué)生的學(xué)互相促進，共同提高。儒家有關(guān)教學(xué)原則的重要思想。語出《禮記》中的《學(xué)記》篇。
儒家教育思想中關(guān)于師生關(guān)系的重要德目。儒家認為，尊師所以重道，既是知識德行的根本，也是修身的基礎(chǔ)。
儒家關(guān)于教師為師之道和弟子求師之道的理論。中國教育思想史的重要論題。自春秋末年的孔子開始，儒家學(xué)派的許多學(xué)者都收徒講學(xué)，并在教育實踐中提出一系列對教師為師執(zhí)教之道和弟子從師求學(xué)之道的看法，逐漸形成...
儒家關(guān)于學(xué)校的產(chǎn)生、特點及其社會作用的論述。學(xué)校是人類社會和教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。根據(jù)歷史記載，在中國原始社會氏族公社末期，已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)校的萌芽。
曉喻和勸導(dǎo)人們明確并嚴格恪守人與人之間的宗法等級關(guān)系及其行為準(zhǔn)則的學(xué)說。儒家的道德理論和教育思想之一。
通過學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)的功夫，克服由于人的氣質(zhì)之性所造成的道德品質(zhì)方面的缺陷或不足，使之變化回歸到合乎道德的、善的天地之性的學(xué)說。它由北宋哲學(xué)家張載創(chuàng)立，以后為程顥、程頤和朱熹所繼承、發(fā)展，成為宋明理...
把學(xué)習(xí)看做成才的關(guān)鍵條件，或認為人才的成長要依賴后天學(xué)習(xí)和努力的觀點。儒家關(guān)于學(xué)習(xí)與成才關(guān)系的見解。“學(xué)以成才”思想是對歷史上儒家關(guān)于學(xué)習(xí)與成才關(guān)系的認識的總結(jié)和概括。
針對教育對象的不同特點和實際情況進行教育和教學(xué)的學(xué)說。儒家的重要教育教學(xué)原則之一。在中國古代教育史上，孔子是第一個運用“因材施教”原則而獲得巨大成功的教育家。
對教育對象不予族類、地區(qū)、貴賤、年齡等限制的觀點。孔子創(chuàng)辦私學(xué)的基本方針。它從根本上規(guī)定了孔子辦私學(xué)的教育對象的范圍和性質(zhì)，是孔子教育實踐和教育理論的重要組成部分。
儒家有關(guān)教育的觀點、見解和主張。主要包括有關(guān)教育的作用和目的、教學(xué)和學(xué)習(xí)、德育和修養(yǎng)，教師和師生關(guān)系等方面的論述。儒家教育思想是以孔子教育思想為源頭，并在繼承和發(fā)展的過程中逐步豐富、完善起來的。
