中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家。字離中。山東樓霞人。主要著作有《智的直覺(jué)與中國(guó)哲學(xué)》《現(xiàn)象與物自身》《佛性與般若》《從陸象山到劉蕺山》《中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)》《中國(guó)哲學(xué)十九講》《圓善論》等。
中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家。四川宜賓人。主要著作有《人文精神之重建》《文化意識(shí)與道德理性》《中國(guó)人文精神之發(fā)展》《哲學(xué)概論》《中國(guó)哲學(xué)原論》《中國(guó)文化之花果飄零》《中華人文與當(dāng)今世界》等。
致力倡明儒家學(xué)說(shuō)的中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者。1903年1月31日出生于湖北浠水，1982年4月1日因患胃癌病逝于臺(tái)北。
中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家，字自昭，四川省金堂縣五鳳鄉(xiāng)人，著作有《近代唯心論簡(jiǎn)釋》《文化與人生》《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)》《黑格爾邏輯學(xué)簡(jiǎn)述》《現(xiàn)代西方哲學(xué)講演集》《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》等。
中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)家、經(jīng)學(xué)史家、教育家。作為國(guó)學(xué)大師錢玄同的學(xué)生，他對(duì)晚清經(jīng)學(xué)兩大派的學(xué)說(shuō)都有很深入的了解，同時(shí)對(duì)于歷史上的程朱理學(xué)也有相當(dāng)造詣。
中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生，河南省唐河縣祁儀鎮(zhèn)人。生于清光緒二十一年（乙未）十月十六日（1895年12月4日），卒于1990年12月4日。
中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)家、思想史家、教育家。原名恩鑅，后改穆，字賓四，江蘇無(wú)錫南門延祥鄉(xiāng)人。生于清光緒二十一年（乙未）六月初九（1895年7月30日），卒于1990年8月30日。
中國(guó)現(xiàn)代思想家、社會(huì)活動(dòng)家。原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，以漱溟行世，祖籍廣西桂林。生于清光緒十九年（癸巳）農(nóng)歷九月初九日，卒于1988年6月23日。
中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家、古史辨派的創(chuàng)始人。原名誦坤，字銘堅(jiān)。筆名有天游、無(wú)悔、張久、誠(chéng)吾、桂姜園等。江蘇蘇州市人。他對(duì)于中國(guó)古代史研究的卓越貢獻(xiàn)，蜚聲國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界，在社會(huì)上有廣泛的影響，因此在中國(guó)史學(xué)史...
中國(guó)現(xiàn)代思想家、文學(xué)家、歷史學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。學(xué)名開(kāi)貞，號(hào)尚武。沫若是1919年9月11日在《時(shí)事新報(bào)》上首次發(fā)表新詩(shī)時(shí)開(kāi)始使用的筆名，此外還用過(guò)許多筆名，如郭鼎堂、麥克昂、杜衍等。四川樂(lè)山人。
中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、思想家。原名嗣糜，行名洪驛，字希彊，參加留美考試時(shí)改名適、字適之。安徽績(jī)溪人。因其思想和著作，是現(xiàn)代中國(guó)一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜而又影響頗大的歷史人物。
中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家。江蘇寶山（今上海寶山）人。在中國(guó)儒家思想體系中，他特重孟子，稱之為“立極之哲人”，并以新康德主義的立場(chǎng)對(duì)孟子哲學(xué)做了新的詮釋。
中國(guó)現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師。湖北蘄春縣人，字季剛，晚年自號(hào)量守居士。黃氏博通載籍，韋編三絕；其學(xué)深得章氏之傳，繼承清代樸學(xué)大師的成就，于古音學(xué)創(chuàng)“古本聲、古變聲、古本韻、古變韻”之說(shuō)，以一、四等為準(zhǔn)繩，考出...
中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家。原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真、漆園、逸翁。湖北黃岡縣上巴河人。熊十力一生著述宏富，神解卓特，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)的基本精神和基本價(jià)值，融會(huì)中、印、西思想，建樹(shù)了以“仁心”為本體，...
中國(guó)現(xiàn)代教育家、經(jīng)學(xué)家。字檢齋、絸齋，又號(hào)繭齋、展戌、濟(jì)安，筆名少白。安徽歙縣人。著作宏富，群經(jīng)、各史、諸子、佛經(jīng)、道藏莫不涉及。于報(bào)刊上連篇累牘發(fā)表《緄齋讀書(shū)記》，名重一時(shí)，被譽(yù)為當(dāng)代“經(jīng)學(xué)大師...
中國(guó)近代經(jīng)史學(xué)家。字申叔，號(hào)左盦。筆名有：光漢子、無(wú)畏、韋裔、豕常之裔、激烈派第一人、劉三等。江蘇儀征人。劉平生治古文經(jīng)學(xué)，與章炳麟齊名。
中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家。原名浮，字一浮、一佛，以字行。又號(hào)湛翁，別署蠲叟或蠲戲老人。浙江紹興人。其一生讀書(shū)不輟，勤奮治學(xué)，不求聞達(dá)，專以弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化為己任，同代學(xué)者對(duì)其學(xué)問(wèn)文章和人格風(fēng)范頗為景仰，譽(yù)之...
中國(guó)近代哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家。初名國(guó)禎，字靜安、靜庵、伯隅，號(hào)觀堂、禮堂、永觀。浙江海寧人。在哲學(xué)、文藝、史學(xué)等領(lǐng)域中，研究成果累累，對(duì)后世有很大的影響。
中國(guó)近代思想家、學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。以追隨其老師康有為倡導(dǎo)變法維新而著名于世，兩人并稱“康梁”。又由于他學(xué)識(shí)淵博，傳播西學(xué)和整理中國(guó)文化遺產(chǎn)尤有貢獻(xiàn)，其著述曾影響了一...
中國(guó)近代學(xué)者、思想家。字枚叔（一作梅叔）；初名學(xué)乘，因仰慕顧炎武的為人，改名絳（顧本名絳），別號(hào)太炎。浙江余杭人。他的著作涉及多種學(xué)科，在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、小學(xué)各領(lǐng)域均有創(chuàng)獲與建樹(shù)。尤其在語(yǔ)言文字...
中國(guó)近代政治家、思想家、教育家。字鶴卿，后改字仲申，別號(hào)鶴庼，又號(hào)孑民。浙江山陰（今紹興）人。蔡元培一生著述甚豐，生前即有多種文集刊行。1958年，中華書(shū)局編輯出版了《蔡元培選集》，1984年該書(shū)局又出版...
中國(guó)近代政治家、思想家。字復(fù)生，號(hào)壯飛，又號(hào)華相眾生、寥天一閣主等。湖南瀏陽(yáng)人。譚嗣同的著作，生前曾出版數(shù)種，其余死后陸續(xù)出版。主要有《仁學(xué)》《石菊影廬筆識(shí)》《壯飛樓治事十篇》以及與師友歐陽(yáng)中鵠、...
中國(guó)近代古文經(jīng)學(xué)家、藏書(shū)家。字奐彬（一作煥彬），號(hào)直山，又號(hào)郋園。葉德輝在小學(xué)領(lǐng)域，造詣?lì)H深，著書(shū)有《天文本單經(jīng)論語(yǔ)校勘記》1卷（光緒二十八年刊）、《釋人疏證》2卷（光緒二十八年刊）、《六書(shū)古微》10...
中國(guó)近代政治家、思想家、今文經(jīng)學(xué)大師。又名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，后易號(hào)更生、更牲，晚號(hào)天游化人。康有為是戊戌維新運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，也是近代最早傳播西方先進(jìn)思想的啟蒙思想家之一。著作極豐，計(jì)有100多種...
中國(guó)近代政治家、學(xué)者。字菊人，一字卜五，號(hào)東海，又號(hào)弢齋、水竹邨人、退耕老人等，天津人。徐世昌為清末詞臣出身，素工詩(shī)文，留心經(jīng)史，注意鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理、表彰，博涉古今，講求經(jīng)世之學(xué)。任民國(guó)大總統(tǒng)期間...
中國(guó)近代經(jīng)學(xué)家。原名登廷，字旭陔，又字勖齋；后改名為平，字季平，號(hào)四益，繼改四譯，晚號(hào)五譯，后又更號(hào)六譯。四川井研人。廖平一貫主張通經(jīng)致用，反對(duì)“泥經(jīng)”。廖平著書(shū)118種，其中已刊97種。除經(jīng)學(xué)外，兼及...
晚清今文經(jīng)學(xué)家。字鹿門，又字麓云，世稱師伏先生。湖南善化（今長(zhǎng)沙）人。皮錫瑞提倡今文經(jīng)學(xué)，同時(shí)主張兼取各家之長(zhǎng)，反對(duì)各家互相攻擊。皮錫瑞除講授經(jīng)學(xué)外，還撰寫(xiě)了大量經(jīng)學(xué)著作。
清經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家。字仲容，號(hào)籀膏（庼）。浙江瑞安人。因淡于名利，引疾歸故里，研治古籍古字，總結(jié)舊說(shuō)，專心著述達(dá)40年。晚年曾主溫州師范學(xué)校，任浙江教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
清末學(xué)者。字公度，別號(hào)人境廬主人。廣東嘉應(yīng)州（今梅縣）人。他將自己一生探索所得，耳目所歷，筆而書(shū)之為詩(shī)，輯成《人境廬詩(shī)草》，以歷史入詩(shī)，以時(shí)事入詩(shī)，以身世入詩(shī)，刻畫(huà)晚清社會(huì)的基本矛盾，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的...
中國(guó)近代改良主義思想家。原名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，廣東香山（今中山縣）人。著《救時(shí)揭要》《易言》，并在此基礎(chǔ)上寫(xiě)成《盛世危言》，系統(tǒng)闡發(fā)了維新改良的思想理論。主張改革封建專制的政治體制，對(duì)中國(guó)的封...
清末經(jīng)學(xué)家。字益吾，號(hào)葵園。湖南長(zhǎng)沙人。為學(xué)博覽群籍，頗通歷代名物制度。治經(jīng)循乾嘉遺軌，重考證，但于小學(xué)不甚深究。督江蘇學(xué)政時(shí)，踵阮文達(dá)后，輯刊《續(xù)皇清經(jīng)解》，凡210種，1430卷。所收雖不如阮文達(dá)之精...
中國(guó)近代洋務(wù)派首領(lǐng)、思想家。字孝達(dá)，一字香濤，號(hào)壺公，晚號(hào)抱冰。直隸南皮（今河北南皮）人。在教育方面，其注重教育，創(chuàng)辦書(shū)院，主張廢除科舉，籌劃新的教育制度，對(duì)清末教育有很大影響，起過(guò)積極作用。其著...
清代學(xué)者。字子高，浙江德清人，為諸生，一生不仕。他學(xué)有淵源，歷經(jīng)三變：初，好為辭章；繼而，轉(zhuǎn)向顏元的重“實(shí)事”“實(shí)行”之學(xué)，此為一變；再而，又轉(zhuǎn)向陳奐的“聲音訓(xùn)詁”之學(xué)，此為二變；最后，又轉(zhuǎn)向今文...
清末樸學(xué)家。初名開(kāi)運(yùn)，字壬秋，一字壬父，號(hào)湘綺。湖南湘潭人。治經(jīng)宗今文經(jīng)學(xué)，以致用為主。王善為文，時(shí)人稱其詩(shī)文天下無(wú)雙。主要著作有《周易說(shuō)》11卷，《尚書(shū)箋》30卷，《尚書(shū)大傳補(bǔ)注》7卷，《詩(shī)經(jīng)補(bǔ)箋》20...
清末經(jīng)學(xué)家。字蔭甫，號(hào)曲園。俞樾學(xué)問(wèn)淵博，對(duì)群經(jīng)、諸子、語(yǔ)言、訓(xùn)詁，以及小說(shuō)、筆記皆有撰述。治經(jīng)、子、小學(xué)，以高郵王念孫、王引之父子為宗。所作《春在堂隨筆》《茶香室叢鈔》等，搜羅甚富，保存了較多的...
清代政治家、思想家。字伯涵，號(hào)滌生，湖南湘鄉(xiāng)人。曾國(guó)藩崇尚理學(xué)，但又喜好、推崇漢學(xué)家王念孫父子的學(xué)術(shù)。在當(dāng)時(shí)的宋學(xué)、漢學(xué)之爭(zhēng)中，他的基本立場(chǎng)是站在宋學(xué)方面調(diào)和漢、宋。
清代經(jīng)學(xué)家、思想家。字蘭浦，一作蘭甫，號(hào)東塾，廣東番禺（今屬?gòu)V州市）人。著述甚豐，多至116種，主要的有《東塾讀書(shū)記》15卷、《東塾集》6卷、《漢儒通義》7卷。陳澧的貢獻(xiàn)在于，在中國(guó)古代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，開(kāi)...
清代經(jīng)學(xué)家。字卓元，又字默齋，江蘇句容人。與人交，坦誠(chéng)相見(jiàn)，“師門誼最篤”。生平甘于“淡泊”，潛心治學(xué)。
清代經(jīng)學(xué)家。字儉卿，號(hào)柘堂。淮安山陽(yáng)（今江蘇淮安）人。丁晏繼承鄭玄之學(xué)，治經(jīng)漢、宋兼綜，反對(duì)門戶之見(jiàn)。主要著作有《周易述傳》《周易解故》《易經(jīng)象類》《尚書(shū)余論》《禹貢集釋》《毛鄭詩(shī)釋》《周禮釋注》...
清中葉經(jīng)學(xué)家。字于庭，一字虞庭，江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人。所著經(jīng)學(xué)諸書(shū)，得同時(shí)及后世學(xué)者推重，多輯入《皇清經(jīng)解》及其續(xù)編之中。
清中葉理學(xué)家。字粟生，一字翕澤，號(hào)鏡海，又號(hào)敬楷，謚確慎。湖南善化（今長(zhǎng)沙）人。他主張：“學(xué)以居敬窮理為宗，此外皆邪徑也。”（《清史列傳·唐鑒傳》）于明代王陽(yáng)明心學(xué)尤為深惡痛絕，認(rèn)為：“無(wú)善無(wú)惡之...
