關于孔子乃至儒家的“義”概念，傳統訓詁多以“義者宜也”釋之，其現代變體則有“情境適宜性”“權變”和“實踐智慧”等諸種哲學詮釋。實際上，從訓詁上看，一律以“宜”訓“義”是不通的；從德行上看，這些現代...
儒家的仁愛秩序是以君、父、夫為中心的差異一體結構，把人的自愛、愛人轉化為人倫秩序中的自我角色擔當。對于現實人、我關系中的自愛問題，
中國古代國家和社會治理一直實行“禮法共治”，與西歐及其他許多地區的“教法共治”形成鮮明對照。唐以后六部的位次、古代各朝正史中“禮”“刑”類“書”“志”的次序、比例等，都是中國古代重“禮治”的表征。...
從《顏氏家訓》作者的家族文化底色、思想來源、作品主題、核心價值來看，《顏氏家訓》的思想歸屬是儒家，而不是某些學者所認為的雜家。第一，從《顏氏家訓》的“務先王之道，紹家世之業”的學術追求與使命擔當來...
孔子儒學確立了中華民族核心價值觀和基本道德準則，這就是以人為本的“五常”（仁義禮智信）、“八德”（孝悌忠信禮義廉恥）。在全面推進建成小康社會和融人全球化事業的今天，它仍然是中華民族的精神紐帶和道德...
孟子以“乍見孺子人井”時的情感體驗來舉證和驗明“惻隱之心”的存在，他說“人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將人于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友 也，非惡其聲而然也。
儒家文化有相“因”繼承的“常道”，也有與時偕行而進行“損益”的“新命”此即文化發展的“常”與“變”的關系。“講仁愛、重民本、守誠信、崇止義、尚和合、求大同”可以說是對儒家文化乃至中國文化之“常道”...
全文旨在探究《尚書·堯典》所述“五教”的真正意涵，并提出吾人對其應有的認識。首先分析比較兩種不同的說法，認為“五教”之所指，應以“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”此五倫之教為確詁。
作為公羊學的核心思想之一，“三世說”經歷了一個不斷演進與“充實”的過程。回顧這一過程，我們既可以體察公羊家的王道理想和撥亂反正的思想勇氣，亦可以領略其通達古今的寬廣胸襟和因時變易的開拓精神。
媵妾婚是一種古老的婚俗，汪玢玲《中國婚姻史》引商承祚先生的考證，認為“最早關于媵妾制的記載，已見于殷代文獻”。李怡、王立群合著的《中國古代社會與文化》認為“媵妾婚，也稱為嫡妾制，是周代宗法制度實行...
