[提要]：謝靈運一生的創作涉獵廣泛，他不僅是開一代新風的山水詩人，其樂府詩也自有一定價值。與山水詩風格迥異，謝靈運的樂府詩題材上繼承建安以來的傳統，多吟詠時光流逝、人生短暫之悲。風格上多模擬陸機之作，并能靈活地運用樂府歌曲的形制特征，創造性地發揮民間詩歌的藝術魅力。
[關鍵詞]：謝靈運；樂府詩； 南朝詩歌
據筆者統計，謝靈運一生創作的詩歌（包括存目詩）現存96篇，其中使其獲得巨大聲望的山水詩不過40余首。而他的樂府詩現僅存18首，雖不為學界所重，但其數量幾乎達到其山水詩的一半，且自有一定的價值。無論在題材、表現手法上還是在藝術風格上，謝靈運的樂府詩都與他的山水詩大不相同，更接近傳統的漢魏風骨。
首先，在題材上不出建安以來的吟詠范疇，多抒寫時光流逝、人生短暫之悲。如：
短生旅長世，恒覺白日欹。覽鏡睨頹容，華顏豈久期。茍無回戈術，作觀落崦嵫。（《豫章行》）[1]（P156）
倏爍夕星流，昱奕朝露團。粲粲烏有停，泫泫豈暫安。徂齡速飛電，頹節騖驚湍。覽物起悲緒，顧己識憂端。休貌改鮮色，悴容變柔顏。變改茍催促，容色烏盤桓。娓娓衰期迫，靡靡壯志闌。（《長歌行》）[1]（P144）
騷屑出穴風，揮霍見日雪。颼颼無久搖，皎皎幾時潔。未覺泮春冰，已復謝秋節?？諏Τ弑磉w，獨視寸陰滅。否桑未易系，泰茅難重拔。桑茅迭生運，語默寄前哲。（《折楊柳行》）[1]（P149）
在這些詩歌中也有諸如“倏爍夕星流，昱奕朝露團”、“騷屑出穴風，揮霍見日雪”等自然景物描寫，但卻都是為了抒發“華顏豈久期”，“徂齡速飛電”的感受而出現的，絕非獨立的山水審美?！墩蹢盍小访鑼懗錾降睦滹L不得久吹，見日的白雪就要融化，四季變化，人生易老。因此出現在這些樂府詩中的星辰、朝露、冰雪就不是寫實的景物，而是魏晉以來傳統的詩歌意象。由此也可以看出其樂府詩與山水詩在藝術表現上的區別?！抖有小冯m僅存“春虹散彩銀河”一句，但據吳兢《樂府古題要解》卷上云：“謝靈運‘春虹散彩銀河’，但言節物芳華，可及時行樂，無使徂齡坐徙而已。” [2]（P29）因知亦屬此類題材。與此相關，《緩歌行》寫傳統的游仙題材：
飛客結靈友，凌空萃丹丘。習習和風起，采采彤云浮。娥皇發湘浦，霄明出河洲。宛宛連螭轡，裔裔振龍旒。[3]（P11）
流露出超越短暫生命、優游自由生活的向往，這是用虛幻的假象滿足自己長生的愿望。當意識到幻覺不能真正解決現實問題時，就需要用玄學道理來說服自己：
陽谷躍升，虞淵引落。景曜東隅，晼晚西薄。三春燠敷，九秋蕭索。涼來溫謝，寒往暑卻。居德斯頤，積善嬉謔。陰灌陽叢，凋華墮萼。歡去易慘，悲至難鑠。激涕當歌，對酒當酌。鄙哉愚人，戚戚懷瘼；善哉達士，滔滔處樂。（《善哉行》）[1]（P140）
昔在老子，志理成篇。柱小傾大，綆短絕泉。鳥之棲游，林壇是閑。韶樂牢膳，豈伊攸便。胡為乖枉，從表方圓。耿耿僚志，慊慊丘園。善歌以詠，言理成篇。（《隴西行》）[1]（P141）
按，《樂府古題要解》卷上《善哉行》云：“古辭‘來日大難，口燥唇干。’言人命不可保，常樂見親友，且求長生術，與王喬、八公游焉?！?[2]（P29）本來就是寫游仙的。而靈運這首《善哉行》已有很多說理成分，至于《隴西行》更是絕少樂府風味，純然為玄言詩矣。從意識到生命短暫到游仙，再到玄言，能夠看出靈運樂府詩歌的內容有一條明顯的發展軌跡，這一軌跡再往下發展就延續到了山水詩領域。如《悲哉行》：
萋萋春草生，王孫游有情。差池燕始飛，夭裊柳始榮。
灼灼桃悅色，飛飛燕弄聲。檐上云結陰，澗下風吹清。
幽樹雖改觀，終始在初生。松蔦歡蔓延，樛葛欣累縈。
眇然游宦子，晤言時未并。鼻感改朔氣，眼傷變節榮。
侘傺豈徒然，緬漫絕音形。風來不可托，鳥去豈為聽。[3]（P9）
與其他樂府詩不同，這首詩已帶有較多的大謝山水詩風格，春草、飛鳥、柳樹、桃花雖均有出處，卻不宜單純視之為用典。我們不妨將它和《登池上樓》對讀，可以說這是由過去的詩歌意象向寫實的山水風光過度的一個例子。由于樂府詩形式上的既定要求對其所表達的內容有一定的制約作用，因此，盡管這兩首詩可能作于同時，題材相近，但風格還是有差異的，起碼不像山水詩那樣“尚巧似”。
其次，謝靈運的樂府詩模擬之作居多。如《燕歌行》整體結構與曹丕同題詩并無二致，亦不求語句之對仗?！犊嗪小窋M自曹操，但已從陸機同題樂府那里引入了大量的排偶句式：
歲歲曾冰合，紛紛霰雪落。浮陽滅清暉，寒禽叫悲壑。饑爨煙不興，渴汲水枯竭。[1]（P155）
這種對偶語句是曹操《苦寒行》中所不多見的。
因身份、經歷以及趣味的相近，靈運絕大部分樂府詩都是模仿陸機的。如《泰山吟》、《隴西行》、《悲哉行》、《長歌行》、《君子有所思行》、《折楊柳行》、《日出東南隅行》、《上留田行》、《鞠歌行》、《順東西門行》等均是陸作在前，靈運繼后。即如《會吟行》，其題雖不見于樂府古辭，但《樂府古題要解》卷下云：“《吳趨行》，右舊說吳人以歌其地，陸士衡‘楚妃且勿嘆’是也?！稌餍小?，右謝靈運‘六引緩清唱’，其致與《吳趨行》同。” [2]（P47）可見也是模仿陸機而來的。這些作品多承襲前人，并無多少新意。在樂府詩上的襲故與在山水詩上的創新在靈運身上如此明顯，也使我們看到二者之見的辨證關系。正是因為謝靈運對我們的詩歌傳統的熟悉和領悟，使他可以惟妙惟肖地模擬前人的語句，其駕馭語言的功力由此得到鍛煉，也為其創新打下了堅實的基礎。
不僅如此，謝靈運有時也以樂府詩寫時事，《相逢行》即其一例：
行行即長道，道長息班草。邂逅賞心人，與我傾懷抱。夷世信難值，
憂來傷人，平生不可保。
陽華與春渥，陰柯長秋槁。心慨榮速去，情苦優來早。日華難久居，
憂來傷人，諄諄亦至老。
親黨近恤庇，昵君不常好。九族悲素霰，三良怨黃鳥。邇來朱即頳，
憂來傷人，近縞潔必造。
水流理就濕，火炎同歸燥。賞契少能諧，斷金斯可寶。千計莫適從，
憂來傷人，萬端信紛繞。
巢林易擇木，結友使心曉。心曉形跡略，略邇誰能了。相逢既若舊，
憂來傷人，片言代纻縞。[1]（P152）
按，《相逢行》屬樂府相和歌清調曲，古辭本寫長安少年于狹路逢美婦而戲之，故又名《長安有狹邪行》。陸機有同題擬作，已是抒發世路艱難、正直之士無所措手足之恨。而靈運本詩則寫與路人邂逅相逢，互傾衷腸，感慨世事，遂成知己。其結構承自古辭，其所抒發的情感卻與陸機之作相近。詩中敘述的事情又直接與時局密切相關：謝靈運直斥現實，以“九族悲素霰”暗示義真之被迫害,以“三良怨黃鳥”喻劉裕之卒,以“親黨近恤庇，昵君不常好”諸句比徐、傅之專權。[4]（卷六十一）這種以樂府寫時事的方法雖早在曹操就已見之，但對晉宋詩壇而言，仍是鳳毛麟角，當另眼相待。
最后，謝靈運有時能靈活地運用樂府歌曲的形制特征，創造性地發揮民間詩歌的藝術魅力?！断喾晷小窡o論是古辭還是陸機之作，均為整齊的五言句式，不分章。而靈運此題共五章（解），連章而下。每章于最后一句前均加以“憂來傷人”四字，使每章成了七句，顯然這不符合傳統詩歌偶數句式的慣例，應是合歌的遺跡。又如《上留田行》：
薄游出彼東道，上留田。薄游出彼東道，上留田。循聽一何矗矗，
上留田。澄川一何皎皎，上留田。
悠哉逖矣征夫，上留田。悠哉逖矣征夫，上留田。兩服上阪雷逝，
上留田。舫舟下游飆驅，上留田。
此別既久無適，上留田。此別既久無適，上留田。寸心寄在萬里，
上留田。尺素遵此千夕，上留田。
秋冬迭相去就，上留田。秋冬迭相去就，上留田。素雪紛紛鶴委，
上留田。清風飆飆入袖，上留田。
歲云暮矣增憂，上留田。歲云暮矣增憂，上留田。誠知運來詎抑，
上留田。熟視年往莫留，上留田。[1]（P160）
今存陸機《上留田行》六言九句，每句后并未綴以“上留田”三字。曹丕的《上留田行》以六言句式為主，并可以看到每句后都有“上留田”的和聲，毫無疑問是入樂的需要。而謝靈運本詩章章首句重復，且句后迭加“上留田”，辭語疏簡而情韻綿長悠遠，而其編排又那么隨意自如，信口而來，比較接近原來民歌的形制?！案琛钡某煞置黠@大于“詩”的成分。
相反，謝靈運的《君子有所思行》文辭縝密，已完全文人化，可算是其樂府詩中比較有特色的一篇：
總駕越鐘陵，還顧望京畿。躑躅周名都，游目眷忘歸。
市廛無夾室，世族有高闈。密親麗華苑，軒甍飾通逵。
孰是金張客，諒由燕趙詩。長夜恣歡飲，窮年弄音徽。
盛往速露墜，衰來疾風飛。馀生不歡娛，何以竟莫歸。
寂寥曲肱子，瓢飲療朝饑。所秉自天性，貧富豈相譏。[3]（P7）
此詩無論是所抒發的感情還是風格境界，都讓人聯想其左思《詠史》。詩中抒情主人公的形象如此偉岸，也是靈運詩中所僅見。
凡是在文學上被譽為一代大家的作者，其創作一般都涉獵廣泛，題材豐富，形式多樣。綜觀謝靈運一生的創作也具備上述特點。他不僅僅是開一代新風的山水詩人，其樂府詩及其它類型的詩作同樣也在當時占有一席之地。只是由于其山水詩的成就突出，從而掩蓋了他多方面的創作業績。“日月出矣，而爝火不息。”本文之作，即著重于被今人所忽略的那些“爝火”，以期對更全面的了解謝靈運能有所幫助。
參考文獻
[1] 李運富．謝靈運集[M]．湖南：岳麓書社，1999年．
[2] 丁福寶．歷代詩話續編[Z]．北京：中華書局，1983．
[3] 葉笑雪．謝靈運詩選[M]．上海：古籍出版社，1957年．
[4] 沈約．宋書[M]．北京：中華書局，1974．