哲學(xué)博士、歷史學(xué)博士后，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院)教授、博士生導(dǎo)師；中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)組委會(huì)主任，尼山世界儒學(xué)中心理事，全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議秘書(shū)長(zhǎng)，中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；中宣部核心價(jià)值觀百場(chǎng)講壇宣講人之一；中央電視臺(tái)百家講壇特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》主要思想解讀嘉賓。主要著作:《中國(guó)哲學(xué)十八講》、《先秦儒家政治思想論稿》；主編:《領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)大講堂》、《領(lǐng)導(dǎo)干部 國(guó)學(xué)公開(kāi)課》、《領(lǐng)導(dǎo)干部政德公開(kāi)課》、《實(shí)學(xué)文化叢書(shū)》等。
中國(guó)歷來(lái)被譽(yù)為“禮儀之邦”，而“禮”似乎已經(jīng)成為了中華民族文化的靈魂，代代相傳。然而，什么是“禮”？它為何如此重要？我們常聽(tīng)人提到“禮”，卻很少有人深入思考其深層意義。
2025-06-22在《修身》篇中，荀子以深刻的哲學(xué)思考向我們闡明了內(nèi)省的重要性。古人云：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。”這句話出自《左傳》，其核心思想是“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。《詩(shī)經(jīng)》也有類(lèi)似的警示，指出“能補(bǔ)過(guò)者鮮矣”，告誡人們要時(shí)常反思自己，避免重蹈覆轍。無(wú)論是先賢的經(jīng)典，還是日常的格言，都在反復(fù)強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”的智慧。那么，荀子是如何看待內(nèi)省與自我修養(yǎng)的呢？
2025-06-13一提到戰(zhàn)爭(zhēng)，人們往往聯(lián)想到殺戮、暴虐、侵略等負(fù)面畫(huà)面，因此許多人懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)甚至痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的根源是爭(zhēng)奪土地、人口、資源，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是掠奪和擴(kuò)張。事實(shí)果真如此嗎？荀子對(duì)此有不同的看法。
2025-05-23“人分三六九等”，這是千百年來(lái)人們?cè)u(píng)判人與人之間差異的一種常見(jiàn)方式。從古至今，關(guān)于“等級(jí)”的討論往往圍繞著財(cái)富、權(quán)力、地位等外在因素進(jìn)行，似乎每個(gè)人的高低貴賤都由此決定。然而，真正的差異是否僅僅體現(xiàn)在這些外在的物質(zhì)層面呢？荀子在《哀公》篇中給出了一個(gè)不同的視角，他通過(guò)魯哀公與孔子的一段對(duì)話，深刻剖析了人的不同，并提出了一種與常人理解截然不同的標(biāo)準(zhǔn)。
2025-05-16“人性本善還是本惡”是千百年來(lái)爭(zhēng)論不休的話題。告子認(rèn)為人性“無(wú)善無(wú)惡”，孟子堅(jiān)持“性善論”，荀子提出“性惡論”，揚(yáng)雄主張“人性善惡混”，韓愈有“性三品”說(shuō)，張載則區(qū)分“天地之性”和“氣質(zhì)之性”。在這些觀點(diǎn)交鋒之中，荀子的“性惡論”尤為獨(dú)特。他對(duì)人性的定義，與孟子的“性善論”形成了鮮明對(duì)比。生而為人，人性究竟如何？讓我們從荀子的視角，深入探討這個(gè)千古命題。
2025-05-09
