尼山藝術(shù)論壇話“兩創(chuàng)”：新時(shí)代文藝創(chuàng)作要回應(yīng)“世界之問”
來源：齊魯晚報(bào)網(wǎng)作者：倪自放 2023-09-27 10:28
“在堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中彰顯文藝的力量。”9月26日，作為第八屆尼山世界文明論壇的首個(gè)分論壇，2022尼山藝術(shù)論壇在尼山講堂舉辦，鄭曉華、王一川、傅謹(jǐn)、孫立生、吳可畏、范玉剛等國內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域的名家先后發(fā)言，共話“兩創(chuàng)”。論壇由山東省文藝評論家協(xié)會副主席王之明主持。
論壇現(xiàn)場
王之明
鄭曉華：書法是流傳千年的“中國故事”
在尼山藝術(shù)論壇舉辦前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典全國書法篆刻名家精品展在尼山講堂開幕，中國書法家協(xié)會分黨組副書記、秘書長鄭曉華在致辭中指出，漢字是傳承中華文明的重要載體，書法是中華文化瑰寶，肩負(fù)著記錄歷史、反映時(shí)代的使命，抒發(fā)情志、感悟生活的功能，在推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”中發(fā)揮著重要作用。
鄭曉華
在此次藝術(shù)論壇上，鄭曉華發(fā)言的題目是《中國書法：向著人類最先進(jìn)的方面注目》，關(guān)注的是書法在藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。鄭曉華說，中國書法有雙重屬性：在生活中，它可以是實(shí)用藝術(shù)；但是施之于藝術(shù)表現(xiàn)，它又是純藝術(shù)（Pure Art），而歐美字母書法，基本上屬于工藝美術(shù)（Craft）范圍，“中國書法是中華民族先民的杰出創(chuàng)造；在世界各藝術(shù)門類中，書法，也許只有書法，可以代表中國人在藝術(shù)領(lǐng)域的智慧極致。”
鄭曉華說，書法是中國藝術(shù)的常青樹，一個(gè)流傳千年、既古老又曲折的“中國故事”。“當(dāng)代書法的發(fā)展，應(yīng)該說迎來了前所未有的歷史機(jī)遇。無論在國家政策層面，還是在社會大眾普及層面，還是在書法人才隊(duì)伍建設(shè)方面，包括展覽、出版、傳播等，可以說幾乎在所有領(lǐng)域，我們都擁有比歷史上任何時(shí)代更優(yōu)越的發(fā)展條件。”
王一川：《人世間》《經(jīng)山歷海》展示“現(xiàn)代君子之風(fēng)”
中國文聯(lián)第十一屆主席團(tuán)委員，中國文藝評論家協(xié)會副主席，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心教授王一川表示，在尼山腳下談“兩創(chuàng)”，自己首先想到的當(dāng)前的文藝作品中的“現(xiàn)代君子之風(fēng)”。
“君子”，在中國古代文藝作品和其他典籍里常常是人格高尚之人的統(tǒng)稱，特別是在《論語》為代表的儒家典籍里獲得了人倫風(fēng)范的高尚地位。現(xiàn)代君子之風(fēng)，則是古代以儒家“君子”理想為核心的社會倫理制度傳統(tǒng)在現(xiàn)代傳承和轉(zhuǎn)化的結(jié)果，主要是指現(xiàn)代中國人所展現(xiàn)出來的與古典儒家“君子”理想相契合的社會倫理風(fēng)范。
王一川
王一川舉例說，作為大眾藝術(shù)的影視藝術(shù)門類，在現(xiàn)代君子形象的形象塑造上比較集中并且產(chǎn)生了廣泛的社會影響。電影《我的父親焦裕祿》中的蘭考縣委書記，在帶領(lǐng)全家老小回山東探望母親后告別時(shí)，突然向母親下跪，集中突出了古代孝道在這位黨員干部身上的現(xiàn)代傳承。電視劇《覺醒年代》（2021）中以桀驁不馴和堅(jiān)決的反傳統(tǒng)姿態(tài)著稱的陳獨(dú)秀，在兒子延年和喬年面前也呈現(xiàn)出父愛的仁厚和柔和的一面，釋放出文質(zhì)彬彬的現(xiàn)代君子之風(fēng)。電視劇《人世間》（2022）在小說原著基礎(chǔ)上更加強(qiáng)化了周志剛一家的仁厚和容讓的君子風(fēng)范。電視劇《經(jīng)山歷海》（2021）與小說原著《經(jīng)山海》相比，更加突出吳小蒿身上齊魯文化傳統(tǒng)的當(dāng)代交融。
傅謹(jǐn)：戲劇傳承保護(hù)要警惕“假古董”
中國文藝評論家協(xié)會副主席、山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院院長傅謹(jǐn)應(yīng)邀在論壇上發(fā)言并提交學(xué)術(shù)論文，傅謹(jǐn)笑言參加本次論壇是他被聘為山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院院長后在山東的“首秀”。
作為中國當(dāng)代戲劇（戲曲）研究領(lǐng)域成果最為豐碩和最具影響力的專家之一，傅謹(jǐn)在此次論壇關(guān)注的焦點(diǎn)是“非遺語境下的戲曲傳承”。傅謹(jǐn)說，新世紀(jì)以來，戲曲行業(yè)因非遺事業(yè)迅速發(fā)展而受惠良多，從政府部門的觀念變化到文化部門的機(jī)構(gòu)設(shè)置、經(jīng)費(fèi)保障上，都為戲曲，尤其是大量瀕危劇種，提供了如雪中送炭般的扶持與保護(hù)。但由于在短時(shí)間內(nèi)就在全國范圍內(nèi)全面展開這項(xiàng)工作，也存在“重申報(bào)、輕保護(hù)”的現(xiàn)象，許多類似“仿古建筑”的新興劇種進(jìn)入非遺名錄。
傅謹(jǐn)
對于什么是戲劇傳承保護(hù)里的“仿古建筑”，傅謹(jǐn)說，如果以建筑為參照，在文物部門，對作為文物的古建和仿古建筑之間的分野非常清晰，盡管各地的仿古建筑也可以有很高的藝術(shù)價(jià)值，國家文物局卻不會列其為文物保護(hù)單位；就像張大千臨摹的古代繪畫確實(shí)有價(jià)值，卻不是文物。讓仿古建筑及繪畫的摹本進(jìn)入文物行列的唯一界限，就是“時(shí)間”，所以“清中葉”作為“傳統(tǒng)戲劇”的標(biāo)準(zhǔn)之一，原本是很有道理的——遺憾的是從第一批遺產(chǎn)名錄評審時(shí)，這條標(biāo)準(zhǔn)就被擱置了。在目前的國家級非遺名錄里，“傳統(tǒng)戲劇”門下有差不多40個(gè)左右誕生時(shí)間遠(yuǎn)達(dá)不到“傳統(tǒng)戲劇”標(biāo)準(zhǔn)的劇種，堂而皇之地列入了國家級非遺名錄。它們都是以仿古建筑的方式創(chuàng)造出來的，嚴(yán)格地說都只是“假古董”。
孫立生：藝術(shù)工作者要知這句《論語》名言
山東省文聯(lián)文藝工作者職業(yè)道德建設(shè)委員會主任，曲藝作家、評論家孫立生在發(fā)言中提到了《論語》中的一句名言，“己所不欲，勿施于人”，以此解讀藝術(shù)工作者與觀眾的關(guān)系。
孫立生曾受中國曲藝家協(xié)會等部門之約，參與了全國高等院校曲藝本科系列教材《中華曲藝藝諺藝訣和專業(yè)術(shù)語》的編著，為此而閱讀、整理了與其相關(guān)數(shù)以千計(jì)的中國文化藝術(shù)傳統(tǒng)中的藝諺藝訣，從而愈發(fā)認(rèn)識到“己所不欲，勿施于人”，不僅是貫穿于中國藝術(shù)成長、發(fā)展的過程，且在數(shù)千年藝術(shù)創(chuàng)造者的藝術(shù)實(shí)踐與其受眾的磨合中，衍生出“要想好，顛個(gè)倒”“不隔語，不隔音，更要緊的是不隔心”“一方水土一方人，惟有鄉(xiāng)曲最贏人”等創(chuàng)新思維與理念。
孫立生
孫立生說，藝諺云，藝術(shù)工作者與觀眾要“不隔語，不隔音，更要緊的是不隔心”，不隔語就是語言必須通俗易懂、深入淺出、形象生動、自然親切，字字入耳，句句動心；不隔音就是曲調(diào)、演唱要為大眾百姓所喜聞樂見，要與觀眾的欣賞習(xí)慣統(tǒng)一、協(xié)調(diào)；更要緊的是不隔心，就是要了解、懂得觀眾審美心理、情趣的變化，保持彼此心靈、情感交流的通暢。演員與觀眾“一不是主婢關(guān)系，不把觀眾當(dāng)作上帝來叩拜；二不是師生關(guān)系，不把觀眾當(dāng)作學(xué)生來訓(xùn)教”，而是要“把觀眾當(dāng)作自己的知心知音的親友，在多年的演出過程中，既適應(yīng)觀眾的審美心理，又提高觀眾的審美趣味”，“把觀眾當(dāng)作合作者，整個(gè)演出過程是‘我’與‘你’十分默契的共同創(chuàng)造的過程。”
吳可畏：傳統(tǒng)文化是新作品的內(nèi)在“驅(qū)動力”
傳統(tǒng)文化如何成為當(dāng)代文藝創(chuàng)作的內(nèi)在“驅(qū)動力”？中國音協(xié)合唱聯(lián)盟副主席，山東省音樂家協(xié)會秘書長吳可畏在論壇上發(fā)言時(shí)，以著名詞作家、劇作家閻肅的創(chuàng)作生涯為例，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代語境轉(zhuǎn)化始終是閻肅創(chuàng)作的重要“內(nèi)在驅(qū)動力”之一，在歌劇《江姐》、京劇《紅燈照》的劇詞創(chuàng)作中，在“京歌”《北京的橋》《前門情思大碗茶》《唱臉譜》的創(chuàng)作中，在軍旅歌曲《我愛祖國的藍(lán)天》《軍營男子漢》《軍營春秋》等作品的創(chuàng)作中，在晚會主題作品如《霧里看花》《萬事如意》）創(chuàng)作等方面，都讓我們強(qiáng)烈地感受閻肅的深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
上世紀(jì)90年代，閻肅創(chuàng)作的《霧里看花》一詞經(jīng)由孫川譜曲、那英演唱之后，火遍大江南北。“霧里看花，水中望月，你能分辨這變幻莫測的世界。濤走云飛，花開花謝，你能把握這搖曳多姿的季節(jié)。煩惱最是無情，笑語歡顏難道說那就是親熱……”
吳可畏
吳可畏說，這首歌詞最為人津津樂道的是其中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思辨意味，不禁讓我們聯(lián)想到清代曹雪芹在《紅樓夢》中名句“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”的正反互通，也讓我們聯(lián)想到“一切處無心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無凈；得無凈時(shí)，亦不得作無凈想，是無無凈”的參禪悟道。尤其令人意外的是，這首作品居然是為央視3.15晚會打假宣傳所創(chuàng)作的主題歌曲，把一首主題指向明確且商業(yè)氣息濃郁的作品用如此哲理化的傳統(tǒng)思辨方式創(chuàng)作出來，足見傳統(tǒng)文化在閻肅歌詞創(chuàng)作中深入骨髓式的影響，也使得這首歌詞有了回味無窮的細(xì)品魅力。
范玉剛：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)成時(shí)尚
中國文藝評論（山東大學(xué)）基地負(fù)責(zé)人，山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心特聘教授、博士生導(dǎo)師范玉剛為本次論壇做總結(jié)發(fā)言，范玉剛說，從這幾年甚為火爆的“故宮跑”現(xiàn)象、各大博物館門前排起的長龍、流行的各類文創(chuàng)產(chǎn)品、中國戲曲進(jìn)校園、非遺進(jìn)課堂，以及各種玄幻、仙俠傳奇、穿越類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文化資源的挪用，到影視網(wǎng)游對傳統(tǒng)文藝經(jīng)典的改編，再到登上央視舞臺的《只此青綠》成為爆款，都說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)幾成時(shí)尚。
范玉剛
范玉剛說，黨的十九大報(bào)告作出中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代、中國越來越走近世界舞臺中央的重大論斷，立足新時(shí)代新方位，中華民族的偉大復(fù)興和中華文化再創(chuàng)輝煌，文藝何為？在開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程實(shí)現(xiàn)人民共同富裕特別是精神生活共同富裕方面文藝擔(dān)當(dāng)什么使命？這些問題越來越聚焦于在汲取傳統(tǒng)文化力量為世界人民貢獻(xiàn)特殊聲響和色彩中回應(yīng)“世界之問”的新時(shí)代文藝力量的彰顯上。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代條件的結(jié)合，無論是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化還是創(chuàng)新性發(fā)展都離不開創(chuàng)意和技術(shù)的融入，這使其必然具有當(dāng)代性特點(diǎn)。范玉剛說，正是借助良好的創(chuàng)意和數(shù)字化技術(shù)支撐，訴諸于沉浸式體驗(yàn)的戲曲研學(xué)文化節(jié)目《拿手好戲》，通過發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代價(jià)值，唯美地表達(dá)了傳統(tǒng)戲曲的雋永魅力，在央視綜藝頻道開播以來備受好評，不僅增強(qiáng)了國內(nèi)受眾對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感，也為世界人民貢獻(xiàn)了獨(dú)具的特殊聲響與色彩。其國際傳播還覆蓋了美、法、意、日、加、俄、葡、南非等近10個(gè)國家。
編輯：董麗娜
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