陳來：儒學能為現(xiàn)代化提供適當?shù)娜宋沫h(huán)境
來源：長安街讀書會作者： 2023-11-21 21:47
應當肯定,單靠中國傳統(tǒng)文化不可能完成現(xiàn)代化的任務,單靠中國傳統(tǒng)文化也不能實現(xiàn)中華民族的復興。但這絕不等于說只有打倒中國傳統(tǒng)文化才能實現(xiàn)現(xiàn)代化,才能實現(xiàn)民族復興。中國傳統(tǒng)文化雖然沒有自發(fā)地引導中國走入現(xiàn)代化社會,但中國文化的傳統(tǒng)并不必然與模擬、學習現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟制度相沖突,東亞各國在學習現(xiàn)代化中的成功就是證明。
如果從科學與民主來看,孔子本來非常重視好學博學,宋代以來的儒學特別強調(diào)格物致知,這些都為近代中國接引西方科學的輸入奠定了基礎。古代儒家的民本思想,雖然并未歷史地發(fā)展為民主政治的設計,但在價值觀上是可以通向民主的。中國近代以來的歷史證明儒家思想與科學、民主沒有沖突,是可以融合的。尤其是,戰(zhàn)后東亞儒學文化圈內(nèi)各國的經(jīng)濟起飛和中國經(jīng)濟20世紀90年代以后的高速發(fā)展,證明了后發(fā)現(xiàn)代化國家并不需要先經(jīng)過文化的自我革命才能實現(xiàn)現(xiàn)代化,受儒家文化滋養(yǎng)的社會完全有能力在開放的空間實現(xiàn)現(xiàn)代化。當然,儒學不是鼓吹革命的意識形態(tài),儒學也不是啟動改革的精神動源,但儒家文化所熏陶的人士也重視改革開放和現(xiàn)代化,近代以來的儒家士大夫如林則徐、魏源、曾國藩、左宗棠、張之洞、康有為、譚嗣同等,都是主張開放改革的仁人志士,百年來追求救國救民、追求民族復興的人,往往都在其人生中踐行了儒家倡導的精神價值。更重要的是,儒學是探求“治國安邦”“長治久安”的思想體系,這一特點使得儒學在現(xiàn)代化之中的中國社會重新顯現(xiàn)出其長久的意義和價值。如社會學家所指出的,現(xiàn)代文明內(nèi)在地包含了價值理性和工具理性的緊張,現(xiàn)代文明的突出特色是工具理性的發(fā)展,市場經(jīng)濟和功利主義成為主導,價值理性則相形萎縮。因而與一切古代文化傳統(tǒng)如基督教、佛教傳統(tǒng)一樣,儒家思想與市場化和功利主義的現(xiàn)代化文明是有沖突的。在中國,現(xiàn)代的市場經(jīng)濟與商業(yè)化趨勢,已經(jīng)導致個人主義、功利主義、拜金主義、消費主義的大幅度擴張,而儒學的價值理性正可以適應現(xiàn)代社會對于道德規(guī)范與精神文明的要求,以改善社會的倫理生活與精神生活,而使現(xiàn)代化趨向文化上平衡、結構上合理、倫理上合宜的發(fā)展,為現(xiàn)代化工程確立適當?shù)娜宋沫h(huán)境。所以儒學對現(xiàn)代化的作用主要不是工具意義上的助推,而是堅持倡導與現(xiàn)代化市場經(jīng)濟相補充、相制約的倫理價值和世界觀。因此,中國傳統(tǒng)文化在當今的重要意義,除了確立民族文化根源和發(fā)展文化傳承以外,主要不是為推動全球化、現(xiàn)代化的進程,而是在社會層面上,滿足社會秩序、倫理、文化、心靈的需要,建設社會的精神文明;在政治層面上,探求以中國傳統(tǒng)文化為基礎來構建共同價值觀、鞏固國家的凝聚力,積極地運用中國文化的資源以重建和鞏固政治合法性。社會轉型需要一種與之前時代不同的意識形態(tài)。在現(xiàn)代化市場經(jīng)濟發(fā)展的同時,社會道德秩序和個人安身立命的問題日益突出起來,市場經(jīng)濟在當代中國的發(fā)展帶來了人與人關系的新的變化。與其他外來的文化、宗教相比,在穩(wěn)定社會人心方面,傳統(tǒng)文化提供的生活規(guī)范、德行價值及文化歸屬感,起著其他文化要素所不能替代的作用。中國傳統(tǒng)文化在“心靈的滋養(yǎng)、情感的慰藉、精神的提升、道德的指引”方面,為當代市場經(jīng)濟社會中的中國人提供了主要的精神資源,在引導心靈穩(wěn)定、精神向上、行為向善、社會和諧等方面發(fā)揮了重要的積極作用。文化有其自己的價值領域,那種把文化問題總是聯(lián)結到現(xiàn)代化、全球化的單一思維應當改變。
（作者系中央文史研究館館員，清華大學國學研究院院長）
編輯：翟凌宇
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