中國古典學(xué)迎來黃金時代
來源：大眾日報作者：李夢馨 朱子鈺 胡玉翠 2024-01-25 09:33
?在中華文明五千多年發(fā)展史上，有兩次深刻的大變革。第一次是春秋戰(zhàn)國時代，第二次是新時代。春秋戰(zhàn)國時代的大變革，造就了中國文化第一次大高峰，并有了中國古典學(xué)的大繁榮。新時代的大變革，則迎來了中華民族偉大復(fù)興，進(jìn)入了中國古典學(xué)重建的黃金時代。 近日，在山東大學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”系列專題學(xué)術(shù)講座上，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授，中華文明形態(tài)研究中心主任、博士生導(dǎo)師江林昌就上述話題作出講解。
古典學(xué)黃金時代到來的五個條件
早在中國漢代就已經(jīng)有“古典”這一明確的概念，在《史記》及《后漢書》中都有記載，特別是《后漢書》曾對其作過明確強(qiáng)調(diào)。與西方古典學(xué)相對應(yīng)，中國古典學(xué)也有三個層次：第一個層次是指春秋戰(zhàn)國時期整理并形成的民族經(jīng)典；第二個層次指由那個時代的文獻(xiàn)所記載的春秋戰(zhàn)國以前三千年來的中華文明與歷史文化；第三個層次是指漢代以后歷代學(xué)者研究先秦典籍的學(xué)問，叫作中國古典學(xué)。此外，近代以來在現(xiàn)代科學(xué)意義基礎(chǔ)上所研究的古典學(xué)，我們稱之為古典學(xué)的現(xiàn)代重建。
中國古典學(xué)黃金時代到來的五個條件。首先是考古材料的豐富性。百年考古經(jīng)過幾代人的接續(xù)努力，取得了巨大成就。延伸了歷史的軸線，增強(qiáng)了歷史的信度，豐富了歷史的內(nèi)涵，活化了歷史的場景。考古材料的豐富性是中國古典學(xué)迎接黃金時代到來的重要條件。
其次，依賴于學(xué)科發(fā)展的成熟性，新中國成立以來，尤其是改革開放以來，中國的甲骨學(xué)、青銅學(xué)、簡牘帛書等新興學(xué)科都取得了長足進(jìn)步。傳統(tǒng)學(xué)科如歷史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、天文學(xué)等，經(jīng)過幾代人用現(xiàn)代研究方法的努力，已經(jīng)發(fā)展得更加成熟了。
第三是綜合國力的先進(jìn)性，改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，中國人從站起來到富起來，現(xiàn)在已經(jīng)強(qiáng)起來了。2010年中國的經(jīng)濟(jì)總量超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，進(jìn)入了新時代。綜合國力的提高為中國古典學(xué)黃金時代的到來提供了堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件與文化自信。
第四，世界變革的創(chuàng)新性。世界正處于百年未有之大變局。由此我們可以看到，這是一個需要理論而且一定產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定產(chǎn)生思想的時代。春秋戰(zhàn)國時期就是因?yàn)榇笞兏锊庞泄诺鋵W(xué)，古希臘、古羅馬也是因大變革才有其古典學(xué)，因此世界變革是中國古典學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的一個很重要背景。
第五，觀點(diǎn)立場的民族性。我們“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”。建構(gòu)中國古典學(xué)“三大體系”的時代已經(jīng)到來。
沒有哪個國家像中國有完整的古典學(xué)體系
五千多年的文明史是當(dāng)今中國人民堅持中國特色社會主義道路的內(nèi)生邏輯，是我們的歷史基礎(chǔ)。要把中華文明起源探尋同中華文明特色形態(tài)等重大問題研究緊密結(jié)合起來，首先要研究中華民族多元一體的演進(jìn)格局，其次就是闡釋中華文明的精神特質(zhì)。而中華文明的精神特質(zhì)就體現(xiàn)在中國古典學(xué)中，必須從中華文明獨(dú)立起源、自身發(fā)展的背景中去了解中國古典學(xué)的內(nèi)涵特色。
四大獨(dú)立起源的文明，在地理空間上同處北緯30度左右。但尼羅河、兩河流域和印度河都是南北走向，唯獨(dú)中國的黃河、長江是東西走向。馬克思在《資本論》中強(qiáng)調(diào)，要研究文明史必須了解它的地域環(huán)境、氣候條件，再去理解它的生產(chǎn)方式與生活方式，乃至上層建筑。南北走向，往往會形成不同的氣候條件，因此產(chǎn)生不同的政治中心，就會有動蕩、有更多的戰(zhàn)爭。中國的黃河長江卻是東西走向，在同樣的緯度和同樣的氣候條件之下，塑造了中國農(nóng)耕文明的穩(wěn)定性。
二十世紀(jì)九十年代以來，國家實(shí)施“夏商周斷代工程”與“中華文明探源工程”，通過聯(lián)合相關(guān)學(xué)科專家綜合研究，最終將中華文明史的年代由公元前841年再往前推，制定了“夏商西周年表”，又在此基礎(chǔ)上探索了司馬遷《史記》所記載的五帝時代，對中華文明起源階段的年代框架提出了科學(xué)依據(jù)。其中，中華文明起源的最早階段在公元前3800—前3300年之間，五千多年中華文明史有了考古學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)互證的科學(xué)依據(jù)。
中國古典學(xué)在五千多年文明史背景下，就有了完整的發(fā)展體系。五帝時代是古典起源期，夏商西周是前古典期，春秋戰(zhàn)國是古典期，隨后的秦和兩漢是后古典期，魏晉至明清是古典影響期，近代以后則是古典學(xué)的現(xiàn)代重建期。放在全世界的范圍內(nèi)，沒有哪個國家像中國有完整的古典學(xué)體系。
中國古典學(xué)必將逐步走向世界
中國古典學(xué)的黃金時代如何能真正地體現(xiàn)出來？唯有完成以下五個課題：其一，著力推動中國古典學(xué)經(jīng)典新證工作的展開；其二，全面總結(jié)中國古典學(xué)在春秋戰(zhàn)國大變革時代背景下的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新；其三，具體分析中國古典學(xué)如何凝練中華民族精神、體現(xiàn)中華民族思維；其四，歸納總結(jié)中國古典學(xué)如何深刻影響秦漢以后中華成熟文明的綿延發(fā)展；其五，比較研究中國古典學(xué)對世界文明已經(jīng)、并將繼續(xù)作出怎樣的貢獻(xiàn)。在這些方面，我們?nèi)杂写罅康墓ぷ餍枰剿鳌?/div>
湯顯祖的“臨川四夢”（《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》《紫釵記》），無論是從內(nèi)容的豐富性、思想的深刻性還是藝術(shù)的高超性上，與莎士比亞的《哈姆雷特》《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》等相比都不遜色。然而，幾乎全世界的人都知道莎士比亞，對“1000個讀者眼中有1000個哈姆雷特”這句話爛熟于心，卻很少有人知道湯顯祖的“臨川四夢”。
究其原因，還是在于當(dāng)時不同國家民族綜合國力的尺度問題。正如俄羅斯偉大的理論家別林斯基評價普希金一樣，他說，普希金雖然具有與世界上任何大師相比都毫不遜色的創(chuàng)作才能——普希金作品內(nèi)容的深度和思想的高度與莎士比亞、席勒、歌德和拜倫等相比都不遜色，但是他的作品還不能夠用世界性的尺度來衡量，還不真正具有世界性的巨大的影響。原因在于什么呢？正是因?yàn)槎砹_斯當(dāng)時還沒有真正走進(jìn)世界。
二十世紀(jì)之前，整個世界發(fā)達(dá)國家都在西方，世界格局是“西高東低”；但到了二十世紀(jì)后半葉，“亞洲四小龍”出現(xiàn)；到了本世紀(jì)中國的崛起、世界經(jīng)濟(jì)格局的變化，經(jīng)濟(jì)的中心開始出現(xiàn)了“由西向東”的位移。今天的中國，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，由一個貧窮落后的國家躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并向著第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。中國已經(jīng)越來越走近世界舞臺的中央。我們可以滿懷信心地預(yù)期，中國古典學(xué)也必將在這樣的背景當(dāng)中越來越走向世界！
編輯：翟凌宇
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