中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化
來源：中國社會科學報作者：張明富 2024-03-21 09:51
習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會等多個場合對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，是我們有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要指針和根本遵循。全面把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的含義、方法和應堅守的原則，對于建設中華民族現(xiàn)代文明具有重要意義。
激活生命力，增添新內(nèi)容。中華文化源遠流長、博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，蘊含著許多優(yōu)秀的文化元素。創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時代中國特色社會主義文化建設的必然要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的迫切需要，是推進文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。
做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展這一工作，首先必須明確創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的含義。創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵可從兩個維度進行理解：一是創(chuàng)造性轉化。中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展于漫長的歷史時期。對傳統(tǒng)文化應采取有鑒別的態(tài)度，對至今仍有借鑒價值的文化元素，應進行符合當代需要的改造，賦予其新的生命力，使其在實現(xiàn)新時代新征程的新使命中發(fā)揮作用。究其實質(zhì)，就是對中華傳統(tǒng)文化予以揚棄，取其精華、去其糟粕，批判性繼承中華傳統(tǒng)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化因子。二是創(chuàng)新性發(fā)展。一個時代有一個時代的文化，文化會隨著時代的變遷而不斷地調(diào)整自己的形式，并增加新的內(nèi)容，以解決新時代面臨的新問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個動態(tài)的范疇，在不同的時代，其內(nèi)容和形式都呈現(xiàn)出較大的差異。僅從思想文化而言，即有先秦原始儒學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、南北朝隋唐佛學、宋明理學、清代考據(jù)學。創(chuàng)新性發(fā)展就是根據(jù)變化了的新情況和時代提出的新問題，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行補充、拓展和完善，實現(xiàn)中華文化體系和形態(tài)的整體演進與發(fā)展。創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展之間既有區(qū)別，也有聯(lián)系。創(chuàng)造性轉化是前提，是基礎，是手段，是創(chuàng)新性發(fā)展的準備；創(chuàng)新性發(fā)展是目的，是結果。沒有創(chuàng)造性轉化，就很難有創(chuàng)新性發(fā)展。文化的傳承與發(fā)展融為一體，文化在傳承中發(fā)展，文化的發(fā)展離不開傳承。文化就是在不斷地創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中生生不息，開拓出新的境界，鑄造出新的輝煌的。縱觀世界歷史發(fā)展軌跡可以發(fā)現(xiàn)，不能對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的文明注定要走向衰亡。
理性客觀，魂、根結合，以問題為導向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，燦爛輝煌，對其進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的方法多元多樣，但基本原則可以歸納為三點。
一是做到理性客觀。理性客觀地對待中華傳統(tǒng)文化，需要力戒三種錯誤傾向，即祛虛、祛魅、祛急。所謂祛虛，即不能抹殺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，搞歷史虛無主義；所謂祛魅，即不能對傳統(tǒng)文化頂禮膜拜，認為一切都好；所謂祛急，即不能對傳統(tǒng)文化采取急功近利的實用主義態(tài)度。中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，只有理性客觀地認識中華文明的歷史，不溢美、不隱惡，深入挖掘其中具有時代價值的內(nèi)涵，才能準確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的內(nèi)容和創(chuàng)新性發(fā)展的方向。
二是做到魂、根結合。馬克思主義雖然誕生于100多年以前的工業(yè)化時代初期，但其基本原理時至今日仍閃耀著真理的光輝。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展必須以馬克思主義為指導。只有將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，以馬克思主義的魂激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，才能開拓出新的文化創(chuàng)新空間，綻放中華民族現(xiàn)代文明的艷麗花朵。
三是做到以問題為導向。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題既是文化創(chuàng)新的起點，也是文化創(chuàng)新的動力源泉。縱觀歷史，每一種新的文化形態(tài)的誕生都是成功回答時代之問的結果，為解決新問題而構建的新的理論體系推進了文化形態(tài)的更替和嬗變。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展必須直面問題，有的放矢，以解決時代面臨的重大課題為出發(fā)點和落腳點。既要“頂天”，聚集創(chuàng)新資源，多學科協(xié)同，貫通經(jīng)史子集“四部”，構建中國化的人文社會科學學科體系、學術體系、話語體系，為解決中國問題和推進全球治理進步提供學理支持；又要“立地”，開啟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的普及化、產(chǎn)業(yè)化，生產(chǎn)出民眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾對美好精神生活的需求。唯有如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展才能在推進文化強國建設和建設中華民族現(xiàn)代文明的宏大事業(yè)中彰顯偉力。
在實施創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，還必須有堅守不易的原則。首先，要堅定文化自信。文化自信是一個民族更廣泛、更持久的力量。五千年的文明是我們自信的底氣。如果中華文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的主體喪失了對中華文化的自信，言必稱希臘，就會陷入歷史虛無主義的泥淖，中華文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展就會失去必要性、合理性和可能性，建設中華民族現(xiàn)代文明也就因此不可能實現(xiàn)。只有堅定文化自信，才能充分發(fā)揮我們在中華文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中的積極性和主動性，掌握文化創(chuàng)新發(fā)展的主動權，為中華民族的偉大復興奠定深厚的文化基礎。其次，要堅持開放包容。“道并行而不相悖，萬物并育而不相害。”一種文化或文明要長盛不衰，永葆青春活力，必須要有開放包容的態(tài)度，包容差異，和而不同。中華文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展既要堅持文化的主體性，又要放眼全球，胸懷天下，吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。最后，要堅持守正創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化既不是恢復傳統(tǒng)文明的復古版，也不是照搬西方現(xiàn)代化的西洋版，而是立足本土的中國特色的社會主義現(xiàn)代化。只有守住中國共產(chǎn)黨領導的“正”，方能原創(chuàng)出中華民族偉大復興的“新”。創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開價值的引領和政治的保障，要堅持正確的政治方向，高舉中國特色社會主義旗幟，將習近平新時代中國特色社會主義思想融入中華文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的全領域、全過程。
總之，只有深刻理解創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，方能破解持續(xù)百余年的“古今中西文化之爭”，更好地實現(xiàn)建設中華民族現(xiàn)代文明的宏偉目標。
（作者西南大學歷史文化學院教授）
編輯：張曉芮
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