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　　在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大任務(wù)。中華民族現(xiàn)代文明具有獨(dú)特的現(xiàn)代化屬性和文化性質(zhì)，既是相對(duì)世界文明、外國(guó)文明而言的，也是相對(duì)中華民族傳統(tǒng)文明而言的。從現(xiàn)代化視角來(lái)看，現(xiàn)代文明是現(xiàn)代化的結(jié)果，中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上形成的；從文化視角來(lái)看，文明是在文化基礎(chǔ)上形成的，中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)特色社會(huì)主義文化基礎(chǔ)上形成的；從世界視角來(lái)看，中華民族現(xiàn)代文明有著基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，造就歷史悠久的中華文明新的歷史輝煌。

　　1.處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

　　馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)文明和精神文明緊密聯(lián)系、互相影響、互為條件，統(tǒng)一于人的具體實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持‘兩手抓、兩手都要硬’，以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系?！蔽镔|(zhì)文明是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)不斷發(fā)展生產(chǎn)力、積累物質(zhì)財(cái)富提出了新要求。精神文明是國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步的精神支撐，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)，對(duì)不斷發(fā)展先進(jìn)文化、豐富精神財(cái)富提出了新要求。二者猶如車之雙輪、鳥之兩翼，必須并駕齊驅(qū)、比翼雙飛，在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

　　發(fā)展是硬道理，要一以貫之地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，打牢中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)展是解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提，沒(méi)有新中國(guó)70多年發(fā)展積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有世界第二大經(jīng)濟(jì)體奠定的雄厚實(shí)力，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明首先要求物質(zhì)文明的豐富，表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，核心動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展。應(yīng)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)，著力提高全要素生產(chǎn)率，著力提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，著力推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。

　　文化是軟實(shí)力，要一以貫之地抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，鞏固中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)。改革開(kāi)放之初，我們黨就提出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的戰(zhàn)略任務(wù)，確立了“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。精神文明建設(shè)，確立的是理想信念，弘揚(yáng)的是思想道德，形成的是文明風(fēng)尚，促進(jìn)的是人的全面發(fā)展。為此，要堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，筑起中華民族新的精神高地，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，凝聚建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神偉力。緊密結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍。結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。

　　習(xí)近平總書記指出，“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求”，“中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光”。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的本質(zhì)特征。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，體現(xiàn)著物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)。這要求我們必須扎根中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以現(xiàn)代文明因素為中華文明注入新的活力與發(fā)展動(dòng)力，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏闊實(shí)踐中汲取文明發(fā)展的養(yǎng)分和力量，讓中華文明在物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展中煥發(fā)新的時(shí)代光彩。

　　2.處理好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

　　在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”、處理好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出，“第二個(gè)結(jié)合”是“對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”，“表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度”；他強(qiáng)調(diào)，“我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”。只有處理好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，才能讓馬克思主義成為中國(guó)的、讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，才能在廣闊的文化空間中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，以馬克思主義為指導(dǎo)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”。堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)，推動(dòng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界；與此同時(shí)，馬克思主義以其徹底的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性激活了中華文明的優(yōu)秀基因，推動(dòng)了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。正是因?yàn)橛辛笋R克思主義，才有了中華文明重?zé)s光，才實(shí)現(xiàn)了中華文明從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史性跨越。因此，必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)魂脈不動(dòng)搖，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中同現(xiàn)代社會(huì)相貫通、相融合，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。

　　必須堅(jiān)持植根本國(guó)本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，使社會(huì)主義文明彰顯出鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本等一系列價(jià)值觀念，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。在相互契合的基礎(chǔ)上，我們才能推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，才能用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命、造就中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的文化韻味。習(xí)近平總書記將中國(guó)式現(xiàn)代化視為“賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化”“從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化”，我們要深刻理解并始終牢記，中華民族現(xiàn)代文明不僅是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展出來(lái)的，也是從五千多年中華文明歷史中走出來(lái)的，因而決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，必須推動(dòng)其在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　概言之，我們既要做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又要做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。作為“馬克思主義的歷史主義者”，我們應(yīng)當(dāng)總結(jié)、繼承“從孔夫子到孫中山”的歷史文化遺產(chǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是從馬克思主義那里來(lái)的”，其成功的關(guān)鍵在于“中國(guó)特色”，在于“兩個(gè)結(jié)合”。要把堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”作為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路，在更廣闊的文化空間中探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

　　3.處理好文化民族性與世界性的關(guān)系，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

　　習(xí)近平總書記指出：“今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)?！敝腥A民族現(xiàn)代文明不是在真空中生成的，而是在世界文明的萬(wàn)花筒中、在與其他文明的互動(dòng)過(guò)程中、在全人類文明的發(fā)展進(jìn)程中生長(zhǎng)的。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

　　以獨(dú)立自主的基點(diǎn)塑造中華文明的現(xiàn)代形象，從“民族的”走向“世界的”。習(xí)近平總書記指出：“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。”中華文明是世界最古老的文明之一，具有突出的連續(xù)性，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉進(jìn)程中又煥發(fā)出新的光輝。因此，中華文明既是人類文明史的“活化石”，又是現(xiàn)代文明史的“親歷者”，有著鮮明和普遍的世界意義。越是民族的越是世界的，這要求我們?cè)隗w認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時(shí)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)在精髓發(fā)揚(yáng)光大，挖掘中華文明蘊(yùn)含的對(duì)于人類文明發(fā)展具有普遍性的規(guī)律和智慧，發(fā)揮中華文明的世界意義。同時(shí)，要加快構(gòu)建中華文明的話語(yǔ)體系，打破“有理說(shuō)不清”的傳播藩籬，將中華文明的故事在國(guó)際社會(huì)中講好、傳播好，展示中華文明的獨(dú)特價(jià)值。

　　以開(kāi)放包容的氣度構(gòu)建現(xiàn)代文明的中國(guó)形式，以“世界的”滋養(yǎng)“民族的”。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷?！闭侵腥A文明在歷史長(zhǎng)河中不斷與其他文明相互借鑒，才造就了中華文明的豐富底蘊(yùn)。放眼世界，現(xiàn)代化進(jìn)程并沒(méi)有產(chǎn)生“定于一尊”的文明，不同的現(xiàn)代文明也擁有各自的特色，交錯(cuò)碰撞出燦爛的火花。這要求我們主動(dòng)融入世界發(fā)展浪潮之中，尋找發(fā)展道路的“契合點(diǎn)”、價(jià)值理念的“共同點(diǎn)”、文化建構(gòu)的“接合點(diǎn)”，從而創(chuàng)造出融通中外、匯通古今的現(xiàn)代文明新成果。

　　以胸懷天下的擔(dān)當(dāng)彰顯人類文明的多元特質(zhì)，展現(xiàn)“新形態(tài)”的文明愿景。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。”人類文明自產(chǎn)生以來(lái)就是多元共存的，在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，隨著生產(chǎn)力的快速提高和生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)新發(fā)展，人類文明也只會(huì)更加豐富多彩。人類文明新形態(tài)之“新”即在于它展示了文明發(fā)展的一種新可能。中華民族現(xiàn)代文明在建構(gòu)自身的同時(shí)也為全世界展示了民族文明現(xiàn)代化的中國(guó)方案，在確立文化自信的同時(shí)也強(qiáng)化著各國(guó)人民對(duì)自身文明的信心。我們要以開(kāi)闊的心胸接納、參與乃至引領(lǐng)人類文明事業(yè)的發(fā)展，以文明為載體打破此疆爾界的對(duì)立觀點(diǎn)、以人民為橋梁展示美美與共的國(guó)際價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建一個(gè)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越的人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造一個(gè)促進(jìn)各國(guó)人民相知相親、尊重世界文明多樣性的人類文明新形態(tài)。

　　（作者：何虎生，系中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院、紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院教授）