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　　即將到來的9月10日是我國的第四十個教師節。眾所周知，孔子是偉大的教育家。他26歲左右開辦私學，到他73歲去世，幾乎一生都在身體力行教書育人。《史記·孔子世家》稱：“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。”孔子究竟是個什么樣的老師呢？

　　帶頭學習的老師

　　“教師必須先學好，然后才能教好，學好是教好的基礎。”孔子是一個真正的學習者，他一面為師，一面學習，所以一直在進步。

　　在喜愛學習方面，孔子給學生們帶了好頭。《中庸》記載“（子曰）好學近乎知”，可見孔子認為愛好學習就能接近智慧。“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”，這是孔子的自評，他認為自己是一個十分好學的人，并引以為傲。孔子在《論語》中還指出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。當別人請教他問題時，他用自己的切身體會建議要“扣其兩端而竭焉”，即從問題的本末始終追問，孜孜以求，直到把問題弄清楚。總之，在他看來，好學是一個人進步的最基本條件。

　　在此基礎上，他把樂學作為學習的最高境界。這一點，孔子做出了親身示范。孔子晚年特別喜歡研讀《易》，由于反復研讀，以至于編聯竹簡的皮繩多次斷開，留下了“韋編三絕”的成語。在人們眼里，孔子的學識已經非常淵博了，當他學《易》時，還是發出了“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”的感慨，足見他對學習的熱愛。

　　在虛心求學方面，孔子同樣給學生們帶了好頭。孔子曾求教于老子。《史記》記載，孔子曾與南宮敬叔一同到洛邑，向老子問禮，探討禮的內涵和君子的品行。同時孔子奉送一只大雁作為禮物，作為對有學問、有修養的賢者的敬意。孔子在老子那里受益良多，回到魯國之后，跟從他學習的弟子也進一步多了起來。

　　孔子曾“師郯子”。郯子是春秋時期郯國的國君。魯昭公十七年（前525年）郯子朝魯，魯昭公設宴款待郯子，孔子借機“見于郯子而學之”，向他學習系統的古代官制等知識。

　　孔子還曾向師襄子習琴。《史記·孔子世家》記載，在學琴時，孔子一首曲子學了十天仍沒有學習新的曲目。師襄子勸說孔子可以學習一些其它的曲目，但孔子卻說：“丘已習其曲矣，未得其數也。”過了些日子，師襄子又對孔子說：“你已經掌握了彈奏這首曲子的技巧，可以學其它曲目了。”孔子說：“丘未得其志也。”又過了些日子，師襄子對孔子說：“你已經領悟了曲子中表達的思想，可以多學些內容了。” 但孔子說：“丘未得其為人也。”過了些時候，孔子默然深思，一副志向高遠的樣子，隨后眺望著遠方，說：“丘得其為人。黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子聽到，便起身離席，向孔子行禮，說：“這首琴曲就是流傳下來的《文王操》。”可見，在學習上，孔子總是精益求精。

　　“三人行，必有我師焉。”正因如此，孔子的學識非常淵博，這為他奠定了教育學生的良好基礎。

　　愛生敬業的老師

　　教師只有嚴于律己、為人師表，才能在學生面前樹立起威信，得到學生尊重。孔子是一位對自己非常嚴苛的教師，他追求真理、敏而好學、治學嚴謹，注重自身修養，為學生樹立了良好榜樣。

　　言行如一，孔老師做得好。孔子的言教與身教高度統一。他要求學生做的事情，自己也一定會做到，這就是他說的先“修己”，后“安人”。他經常教導學生“知之為知之，不知為不知”，當別人問到他不知道的問題時，他同樣會直說“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”

　　關于以身作則，他認為：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子還說：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”這些話雖是針對從政之人，但放在教師身上也十分貼切。

　　關愛學生，孔老師做得好。首先，他了解自己的學生。“棖也欲”“由也果”“賜也達”“求也藝”……孔子能對每個學生的特點做出準確概括，源于他對學生的了解。其次，孔子能與學生平等相處。“當仁，不讓于師”，已成為孔子師生信奉的經典，彼此亦師亦友。再次，孔子給予學生足夠的信任。《論語·子罕》說“后生可畏”，就體現了他對后輩們的關愛、信任與激勵之情。最后，孔子疼惜自己的弟子。伯牛染病，孔子前去慰問；顏回早死，孔子每每提及都很悲痛。孔子對學生疼惜與關愛，使得孔子與眾弟子間形成了非常深厚的師生情誼。正因如此，孔子死后，眾弟子自發服喪三年，子貢更是結廬墓旁，守墓六年。

　　愛崗敬業，孔老師做得好。孔子一生的主要工作是教育。作為教師，孔子很清楚自己的職業使命并一直堅守。一方面，孔子做到了“誨人不倦”，面對弟子的提問，他總是會耐心講解。另一方面，即使身處困境，他仍堅持教學，如“孔子去曹適宋，與弟子習禮于大樹下”。孔子還認識到了教師的弘道使命，發出了“天下有道，丘不與易也”的感慨。可以說，孔子的一生歷經坎坷磨難，始終以教育為己任，教化天下。

孔子講學圖軸 明 孔子博物館藏

　　注重科研的老師

　　孔子是杰出的教師，更是舉世公認的教育家，這是因為他探索積累了一套科學而先進的教育理論并投身實踐，不僅惠及當世，而且澤被后世，成為全世界的教育先驅。

　　孔子的教育理念十分先進。他的因材施教思想已成為重要的現代教育原則。在教學實踐中，孔子為后世做出了很好的示范。比如，針對“聞斯行諸”這一問題，孔子就因材施教：子路好逞勇武，孔子不贊成子路聽到后就行動，而冉有遇事易退縮，他則鼓勵冉有“聞后即動”。此外，孔子的“仁愛之心”“誠實守信”“自律自制”“謙虛謹慎”等道德準則，也在當今世界的教育體系中得到廣泛應用。

　　孔子的教學體系較為完善。在教學實踐中，他不僅向學生傳授知識和技能，同時也傳遞思想和觀點，培養行為和習慣等。《論語》說“子以四教文、行、忠、信”，意思是孔子以文化、德行、忠心、誠信教育弟子，其中“文”是知識，后三者皆是品德。因此，孔子的教育內容可概括為“以德立教，文教結合”。值得注意的是，孔子將弟子德行的養成提到了前所未有的高度，指出“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力則以學文”。孔子認為，只有提高了道德水準，文化學習才有價值。孔子文教結合，體現了教書與育人的教師使命，這給現代教育帶來重要啟示。

　　孔子的教學方法相當豐富。教學方法是教師引導學生探討與掌握知識技能，獲得身心發展而共同活動的方法。孔子采用的教學方法有啟發式、說理教育、教學相長、學思結合、游學教學等，形式非常靈活。其中最重要的當數啟發式教學與談話法，《論語》中記錄大量的師生對話就是談話法的應用實錄。從現代教育學角度看，談話法有助于激發學生的思維，調動學生的積極性，培養他們的獨立思考、與人交往及語言表述的能力。當然，談話法的基本要求之一，是教師要善于啟發誘導，這方面孔子堪稱榜樣。比如在教育學生時，他注重啟發的時機，即“不憤不啟，不悱不發”。“舉一隅不以三隅反，則不復也”，則體現了孔子對教育規律的深刻把握。

　　深厚的學識修養、“誨人不倦”的職業信念、科學先進的教學理念……這些是孔子“立教為師”的根基，成就了他光輝的教師乃至教育家形象。當代教師也應像孔子一樣，著力弘揚教育家精神，不斷修煉和提升自己，更好地教書育人。