孔夫子的話，為何越來越國際化？
來源：青島宣傳微信公眾號作者：王偉 2024-09-28 16:30
“己所不欲，勿施于人”“三人行，必有我?guī)熝伞薄坝信笞赃h方來，不亦樂乎”……?這些名言不僅在中國文化中有著深遠影響，在國際上也深受認可和喜愛。孔子的智慧和儒家經典《論語》早已突破國界，成為外國人的“心頭好”，不少海外網友將“Confucius says”掛在嘴邊。“孔夫子的話，越來越國際化。”9月27日，以“對話孔子 互鑒文明”為主題的2024中國國際孔子文化節(jié)在山東拉開帷幕，36個國家及港澳臺地區(qū)的370余位境外嘉賓聚首曲阜，聆聽智者穿越千年的聲音。今年正值孔子誕辰2575周年，28日，將舉行祭孔大典。
金聲玉振，如萬仞宮墻。“子曰”，是流淌在華夏兒女血脈里的諄諄教誨；“Confucius says”，則是外國友人心中充滿力量的東方智慧。
“對話孔子”，如何讓更多人聽得到、聽得懂“子曰”？
一、在國外，“孔子很忙”
在外國人心中，孔子是中國文化也是東方文化的象征。在他們眼中，孔子既是古老東方的智慧長者，也是一名循循善誘的人生導師。
尼山圣境孔子像 圖源：新華網
實力“大V”，海外圈粉無數。2500多年前，孔子杏壇講學有教無類，群賢畢至。穿越古今、縱橫中外，這位超級“大V”的智慧依舊熠熠生輝，憑實力在海外“圈粉”。孔子的形象和思想在西方文化中占據了重要位置。
早在漢唐時代，孔子就已走出國門，在越南、朝鮮、韓國、日本等東方國家形成了“孔子文化圈”，初具“國際范兒”。16世紀，意大利傳教士利瑪竇出版了《四書》的拉丁文譯本，最早將儒家經典帶到西方。
在18、19世紀，孔子開始擁有了第一批西方“鐵粉”。法國啟蒙思想家伏爾泰在書房掛著孔子像，還在各種著作中記錄孔子和儒家思想，被一些人稱為“歐洲的孔子”。法國重農學派創(chuàng)始人魁奈稱，“一部《論語》就可以打倒希臘七賢”。在美國最高法院的門楣上，孔子雕像與摩西和梭倫雕像并列。美國思想家愛默生把孔子視為“哲學中的華盛頓”……
“孔子曰”，外網“名言制造機”。“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”“學而不思則罔，思而不學則殆”“三人行，必有我?guī)熝伞薄鈬W友常常引用這些“孔子語錄”，或將其視為人生的座右銘，或在困境時作為開解自己的一劑“良藥”。
與此同時，一些假“孔子語錄”也開始出現。如果在谷歌上搜索關鍵詞“Confucius says”，會發(fā)現“孔子很忙”。有人張冠李戴，把一些外國名人說的語錄“安”在了孔子頭上。比如，“萬物皆美，只是缺少發(fā)現美的眼睛。”有人無中生有，將“獨創(chuàng)”的名言警句“著作權”也“轉讓”給了孔子。比如，“子曰，選擇一份你熱愛的工作，你就一輩子不需要辛苦工作了。”雖然有些令人哭笑不得，但也說明在他們眼中，孔子是一位上知天文、下曉地理、無所不通的東方哲人。
橫跨各界，新時代“多邊形戰(zhàn)士”。在古代，孔子精通“六藝”、滿腹經綸。在現代，孔子仍然可以橫跨政界、學界、經濟界，在海外收獲一眾擁躉，成為新時代的“多邊形戰(zhàn)士”。
儒學研究不斷突破文化邊界。在日本、韓國，東亞儒學歷史悠長、底蘊深厚。在美國，波士頓儒學和夏威夷儒學兩個儒學研究流派各有側重。新加坡、馬來西亞、印度尼西亞，東南亞儒學興起，自成一派……
新加坡前總理李光耀在20世紀80年代曾提出“亞洲價值觀”，指出東亞經濟發(fā)展背后的強勁推力是儒家文化。從“日本奇跡”“漢江奇跡”，到“新加坡模式”“中國奇跡”“越南騰飛”……“儒家文化圈”內的經濟體飛速發(fā)展，創(chuàng)造出獨特的“儒家經濟圈”。
二、孔子為何這么“紅”？
“天下同歸而殊途，一致而百慮”，孔子在海外的“走紅”正是基于其思想的時代性及蘊含的共同價值。
面對世界百年未有之大變局，儒學所代表的東方智慧給世界以啟示。
世界文明史的進程顯示，在社會變動轉折的歷史關頭，人們往往習慣于從歷史智慧中去“翻找”應對未來變局的“錦囊”。
祭孔大典
面對價值觀沖突、地緣政治沖突、全球范圍貧富差距等全球性問題，孔子提倡的“和而不同”，為當今世界多元文明的和諧共存提供了寶貴啟示。世界文明多姿多彩，儒學提倡以交流超越隔閡，以包容化解沖突，已成為促進世界文明互鑒、共存的重要思想基礎。
總有一些價值理念可以跨越時空、超越國度，以共同價值燭照世人內心。
“東圣西圣，心同理同”。孔子“德不孤，必有鄰”的觀念，與蘇格拉底“與世界相遇，與世界相蝕”何其相似；孔子“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的智慧，與柏拉圖所倡的“智慧、勇敢、節(jié)制”的品質如出一轍；孔子“命運共同”“協和萬邦”的思想，又何嘗不是馬克思所說的“人類命運的聯合體”？
以和為貴、親仁善鄰的處世哲學，講信修睦、天下一家的倫理要求，己所不欲、勿施于人的忠恕之道……無論古今中西，這些共同價值和樸素理念總能收獲最廣泛的認同。
孔子是中國的，更是世界的。
在跨越時空、跨越國界的中西對話進程中，豐富多彩的文化交流活動搭起溝通橋梁，跨越藩籬、破除偏見，讓更多外國友人了解和認識孔子。
奧什國立大學孔子學院
比如，開辦孔子學院。截至去年底，全球共有496所孔子學院，分布在160個國家和地區(qū)。越來越多的人通過孔子學院了解孔子，學習中國文化。
再如，舉辦國際文化交流活動。作為儒家文化發(fā)源地，山東打造了國際孔子文化節(jié)、尼山世界文明論壇等交流平臺，持續(xù)增強孔子和儒家文化海外傳播影響力。2024中國國際孔子文化節(jié)聯動70多個中國海外文化中心、旅游辦事處開展“禮樂天下——孔子文化國際傳播”活動……
三、從“子曰”到“Confucius says”
在讀懂孔子中讀懂中國。孔子是具有國際影響力的文化大IP。某種程度上，孔子就是可信、可愛、可敬中國形象的最佳“代言人”。
聽得到，讓“子曰”聲更遠。如同翻譯所講求的“信達雅”，從“子曰”到“Confucius says”，其間的“翻譯”也應準確、流暢。
尼山圣境“天涯若比鄰”光影秀 圖源：新華網
比如，更精準的“打開格式”。中國孔子基金會自2004年起，啟動“《論語》譯介工程”。截至目前，共有11種語言版本的《論語》走出國門，將“子曰”講給外國人聽，把中華文明傳遞到世界各地。
再如，更有創(chuàng)意的“打開方式”。今年的全球“云祭孔”活動，全球網友只需掃描二維碼，就能向先師孔子獻花、鞠躬，沉浸式感受VR祭孔的肅穆氛圍。5G、AR智能、全息技術等傳播模式不斷延伸著人們的視覺和聽覺感知，為講好中國故事提供了多元化路徑和手段。
聽得懂，讓“子曰”入人心。從“子曰”到“Confucius says”，不僅要跨越語言的障礙，更要跨越文化心理、價值觀差異等藩籬。
“子曰”能不能被聽得懂、聽得進，很大程度上取決于能否與“聽眾”建立起一種植根于“人類最樸素的、最具通約能力的價值觀”的共鳴。
比如，當孔子遇見伊壁鳩魯。孔子說：“己所不欲，勿施于人。”伊壁鳩魯同樣也認為，“你不愿意自己忍受的東西，就不要強加給別人”。情同此心、心同此理，這樣的樸素道理就是處理人際關系乃至國際關系的共同價值，也是國際傳播中的“最大公約數”。
鴻典皇皇，儒風泱泱。面對世界百年未有之大變局，世界需要中國智慧，“子曰”也將收獲更多掌聲與共鳴。
編輯：董麗娜
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