在習近平文化思想指引下加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學
來源：中國社會科學報作者：郭慶松 2024-12-12 10:08
習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話（以下簡稱“5·17”重要講話），深刻回答了加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的方向性、原則性、根本性、統(tǒng)領(lǐng)性問題，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻，在習近平文化思想的形成和發(fā)展中具有里程碑意義和標志性作用，構(gòu)成習近平文化思想的哲學社會科學“重要篇章”。
習近平文化思想作為新時代我國文化建設(shè)的實踐經(jīng)驗積累、現(xiàn)實需要呼喚和理論升華結(jié)晶、體系臻于完備的思想體系，內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深，其原創(chuàng)性貢獻、時代性特點、世界性觀照對于指導哲學社會科學繁榮發(fā)展具有不可替代的重要意義。
在“兩個結(jié)合”中作出不同學科領(lǐng)域重要貢獻
習近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻，在于堅持“兩個結(jié)合”的根本要求，為中國特色的文化建設(shè)確立了基礎(chǔ)性的思維方式和敘事原則，為我們堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領(lǐng)域的指導地位以及推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展樹立了光輝典范。
堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，也是我們黨推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和包括哲學社會科學在內(nèi)的文化繁榮的必由之路，集中體現(xiàn)了習近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻。習近平文化思想正是在深刻揭示中華文明所具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的基礎(chǔ)上，深刻闡明了“結(jié)合”的前提是彼此契合、“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就、“結(jié)合”筑牢了道路根基、“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間、“結(jié)合”鞏固了文化主體性等“兩個結(jié)合”的一系列規(guī)律性認識和創(chuàng)造性結(jié)論，為我們完成新的文化使命、形塑中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、筑牢中國特色社會主義道路的文化根基奠定了重要的理論基礎(chǔ)。與此同時，習近平文化思想有關(guān)“兩個決不能拋棄”即“決不能拋棄馬克思主義這個魂脈、決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈”，以及在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論的重要論點，更是對“兩個結(jié)合”的認識深化和認知拓展，為我們有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來并學習和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果奠定了重要的認識論基礎(chǔ)。
在“5·17”重要講話中，習近平總書記指出，“當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導下逐步發(fā)展起來的”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國特色哲學社會科學發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源”。客觀地分析，近年來，以馬克思主義為指導的中國哲學社會科學各學科各領(lǐng)域建設(shè)取得了一定的進展，馬克思主義在各學科各領(lǐng)域的指導地位得到鞏固，馬克思主義“失語”“失蹤”“失聲”等現(xiàn)象得到了一定的扭轉(zhuǎn)，但在將馬克思主義轉(zhuǎn)化為政治信念、理論自覺、思維方法、研究范式等方面特別是在解決對馬克思主義真懂真信真用的問題上，還有不小的努力空間。與此同時，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面，我們堅持用馬克思主義深度挖掘中華五千多年文明寶庫，注重用中華文明豐富智慧深度注入馬克思主義之中，取得了諸多成績，但在用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并賦予其新的時代內(nèi)涵等方面還有較大奮斗空間。這就需要我們在習近平文化思想的指引下，運用中國特色文化建設(shè)的思維方式和敘事原則，讓馬克思主義講“中國話”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講“現(xiàn)代話”，讓大專家講“家常話”。根據(jù)哲學社會科學不同學科不同領(lǐng)域根本性的主體自覺和內(nèi)在要求，真正在不同學科不同領(lǐng)域內(nèi)讓馬克思主義成為時代的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的、人類社會一切優(yōu)秀文明成果成為中國的，在“兩個結(jié)合”中作出不同學科不同領(lǐng)域的重要貢獻，進一步筑牢中國式現(xiàn)代化的文化根基。
在“體用貫通”中既解決理論建構(gòu)問題又解決實踐運用問題
習近平文化思想的時代性特點，在于開拓了馬克思主義文化理論中國化時代化的嶄新境界和全新視野，為中國特色的文化建設(shè)標注了新的時代高度和實踐價值，為我們加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學錨定了前行方向。
問題是時代的聲音，任何不朽的思想和光輝的著作都是回應時代的產(chǎn)物，都是思考和研究時代突出矛盾和相應問題并作出回答的必然結(jié)果。這就是馬克思所深刻指出的，“主要的困難不是答案，而是問題”。習近平文化思想既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達用，體用貫通。習近平文化思想既包含堅持黨的文化領(lǐng)導權(quán)、“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、“兩個結(jié)合”根本要求、以人民為中心的工作導向、構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、促進文明交流互鑒等文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破即“體”的內(nèi)容，又包含理論武裝、意識形態(tài)工作責任制、宣傳教育、思想政治和精神文明建設(shè)、哲學社會科學研究、宣傳思想文化隊伍建設(shè)等文化工作布局上的部署和要求即“用”的內(nèi)容。習近平文化思想這些“體”的內(nèi)容構(gòu)成了其理論體系的“四梁八柱”，“用”的內(nèi)容構(gòu)成了其實踐形態(tài)的“操作手段”，而“體”“用”內(nèi)容的融合即“體用貫通”構(gòu)筑了新時代我國文化建設(shè)的路線圖、任務書，內(nèi)在體現(xiàn)中國特色的文化建設(shè)新的時代高度和實踐價值。
在“5·17”重要講話中，習近平總書記指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。”加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，這是時代的深情呼喚和哲學社會科學工作者的時代擔當。習近平文化思想“明體達用，體用貫通”的特點，為我們在哲學社會科學領(lǐng)域既要實現(xiàn)理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又要實現(xiàn)實踐運用上的開拓和完善明確了示范標準。實質(zhì)上，“5·17”重要講話所闡明的加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學“為什么”“是什么”“怎么辦”以及馬克思主義指導地位和領(lǐng)導力量等問題，同樣構(gòu)成了習近平文化思想的哲學社會科學“篇章”的“體”的內(nèi)容，所概括的加快建設(shè)學科體系、學術(shù)體系、話語體系以及闡釋中國道路、解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論等問題，構(gòu)成了習近平文化思想的哲學社會科學“篇章”的“用”的內(nèi)容。“體用貫通”，實際上就是要求哲學社會科學的各個學科各個領(lǐng)域要以我們正在做的事情為中心，從時代出發(fā)、從問題開始，既要解決理論建構(gòu)問題又要解決實踐操作問題，既要推動理論創(chuàng)新又要推動實踐創(chuàng)新。這是習近平文化思想指導我們加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的必然要求。
在講好中國故事的同時促進文明交流互鑒
習近平文化思想的世界性觀照，在于秉持促進文明交流互鑒和推動構(gòu)建人類命運共同體的天下情懷和對話邏輯，為中國特色的文化建設(shè)標示了人類的文明立場和正義導向，為推動中國特色哲學社會科學助力世界文明繁榮和人類發(fā)展進步提供了根本遵循。
“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，這是中國古人崇尚百花齊放、提倡和而不同的哲理智慧和文明境界。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，更是當代中國人包容大度的處世之道和和合相生的人類情懷。基于中華文明包容共存、交流互鑒的內(nèi)在要求，習近平文化思想秉持開放包容的胸襟格局，堅持促進文明交流互鑒的重要理念，尊重不同國家人民對價值實現(xiàn)路徑的積極探索，集中體現(xiàn)于全球文明倡議，這是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，習近平總書記代表中國向世界提出的又一重要國際公共產(chǎn)品，為促進人類文明交流互鑒注入了強大動能。全球文明倡議主要在于，共同倡導尊重世界文明多樣性、弘揚全人類共同價值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強國際人文交流合作等。這從理念、價值、態(tài)度、路徑等多個方面體現(xiàn)了習近平文化思想的世界性觀照，不僅揭示了人類文明發(fā)展的基本規(guī)律和共同追求，也道出了中國的天下情懷和責任擔當。可以說，習近平文化思想是推動不同文明相互尊重、和諧共處，營造多元互動、百花齊放人文交流局面的重要遵循。
在“5·17”重要講話中，習近平總書記指出：“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國’，還要讓世界知道‘學術(shù)中的中國’、‘理論中的中國’、‘哲學社會科學中的中國’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國’、‘開放中的中國’、‘為人類文明作貢獻的中國’。”習近平文化思想的這種世界性觀照，是當代中國哲學社會科學立足中國、走向世界、貢獻人類的指路明燈。中國哲學社會科學各學科各領(lǐng)域既要善于從源遠流長和博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘本學科本領(lǐng)域相關(guān)資源，融通各種資源，堅持古為今用、推陳出新，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，推動中華文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型和時代性關(guān)切，使當代中國哲學社會科學的民族性更加符合當今世界潮流和發(fā)展要求，并基于民族性優(yōu)勢向世界講好中國話語、講準中國話語；又要善于在比較、批判、吸收的基礎(chǔ)上從國外哲學社會科學相關(guān)學科相關(guān)領(lǐng)域所擁有的優(yōu)勢資源、所采用的研究方法、所取得的積極成果中汲取有益滋養(yǎng)，按照不忘本來、吸收外來、面向未來的要求，堅持既講“中國話”也講“世界語”，提升我國哲學社會科學國際話語能力，逐步化解有理說不出、說了傳不開的窘境；還要善于運用本學科本領(lǐng)域所積累的優(yōu)勢、所擁有的資源、所采用的方法和所取得的成果，圍繞中國和世界發(fā)展中面臨的重大問題和重要關(guān)切，提出基于學科領(lǐng)域基礎(chǔ)的體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，為世界發(fā)展和人類文明作出中國哲學社會科學應有的貢獻。
（作者系上海應用技術(shù)大學黨委書記）
編輯：董麗娜
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