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　　◇新時(shí)代新征程，必須深刻把握習(xí)近平文化思想的核心要義，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的理論高度和實(shí)踐品格，才能擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的壯闊征程上，譜寫(xiě)更加絢麗多彩的文化篇章。

　　◇習(xí)近平文化思想熔古鑄今、匯通中外，是在科學(xué)處理變和不變、傳承和發(fā)展、守正和創(chuàng)新等關(guān)系的過(guò)程中不斷建構(gòu)起來(lái)的。這使其既能傳承馬克思主義政黨文化的核心價(jià)值，堅(jiān)守中華文化主體性，又能推動(dòng)落實(shí)全球文明倡議、促進(jìn)人類文明交流互鑒。

沐浴在晨曦中的廣州國(guó)家版本館（2024年12月3日攝） 劉大偉攝/本刊

　　文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置，從事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力的戰(zhàn)略高度，作出一系列重大部署，推動(dòng)文化建設(shè)舉旗定向、謀篇布局，正本清源、守正創(chuàng)新，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證。

　　2023年10月，黨中央召開(kāi)全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議，正式提出并從十一個(gè)“深刻領(lǐng)會(huì)”和十六個(gè)方面謀劃部署系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。2024年12月，《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》出版發(fā)行，系統(tǒng)闡釋習(xí)近平文化思想的核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，全面反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在文化領(lǐng)域的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

　　習(xí)近平文化思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大課題，深刻闡明了一系列方向性、根本性、全局性問(wèn)題，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了總方針、總遵循、總要求，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新境界。新時(shí)代新征程，必須深刻把握習(xí)近平文化思想的核心要義，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的理論高度和實(shí)踐品格，才能擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的壯闊征程上，譜寫(xiě)更加絢麗多彩的文化篇章。

　　堅(jiān)定文化自信

　　堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族獨(dú)立性的大問(wèn)題。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族生生不息、綿延發(fā)展，飽受挫折又浴火重生。每當(dāng)重大歷史關(guān)頭，中華文化都能感時(shí)勢(shì)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為中華民族注入前行動(dòng)力。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，將文化自信提升到一個(gè)新的歷史高度。對(duì)于當(dāng)今世界文化激蕩展現(xiàn)的新態(tài)勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記指出，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。

　　——對(duì)于馬克思主義，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、走自己的路，彰顯出高度的文化自信。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，我們黨不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定不移走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。歷史和實(shí)踐充分證明，這是一條推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的唯一正確的道路。

　　——對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯出高度的文化自信。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承方能善于創(chuàng)新。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨堅(jiān)持古為今用、推陳出新，兼收并蓄、擇善而從；堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從賡續(xù)中華文脈中不斷開(kāi)拓前進(jìn)；堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和獨(dú)特魅力。

　　——對(duì)于不同文明，堅(jiān)持開(kāi)放包容、交流互鑒，彰顯出高度的文化自信。開(kāi)放包容是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。

　　中華文明從來(lái)不用單一文化替代多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，在兼收并蓄中歷久彌新。今天，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有能力、更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，只要一以貫之地堅(jiān)持精神上的獨(dú)立自主，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，必能鑄就中華文化新的輝煌。

　　“兩個(gè)結(jié)合”拓展文化根基

　　2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面系統(tǒng)的闡述，指出：“歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！边@是我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

　　馬克思主義為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。在長(zhǎng)期實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

　　“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。

　　新時(shí)代的文化建設(shè)堅(jiān)持從中國(guó)的客觀實(shí)際和豐富實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)守馬克思主義的“魂”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”，既繼承和創(chuàng)新馬克思主義文化理論，又吸收和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子貫通起來(lái)，深化了我們對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

　　“兩個(gè)結(jié)合”是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走來(lái)，同時(shí)也是從五千年中華文明史中走來(lái)。只有立足于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、波瀾壯闊的中華文明史，才能真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？

　　中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”。正是在“兩個(gè)結(jié)合”的指引下，我們推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化從古老文明中獲得了充沛的思想文化資源，古老的中華文明也因融入中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程而獲得新生。

　　“第二個(gè)結(jié)合”是續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的重大理論創(chuàng)造。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合、互相成就，“結(jié)合”之后產(chǎn)生深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張高度契合，并充實(shí)了馬克思主義的文化生命，顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，開(kāi)啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間，讓我們可以充分掌握歷史和文化主動(dòng)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)造性傳承和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化基因，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

　　鞏固文化主體性

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立、豐富和發(fā)展，是我們文化主體性的最有力體現(xiàn)。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。”“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”。習(xí)近平文化思想熔古鑄今、匯通中外，是在科學(xué)處理變和不變、傳承和發(fā)展、守正和創(chuàng)新等關(guān)系的過(guò)程中不斷建構(gòu)起來(lái)的。這使其既能傳承馬克思主義政黨文化的核心價(jià)值，堅(jiān)守中華文化主體性，又能推動(dòng)落實(shí)全球文明倡議、促進(jìn)人類文明交流互鑒。

　　文化主體性反映了一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身文化的自覺(jué)意識(shí)和進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。面對(duì)劇烈的社會(huì)變遷，中華民族沒(méi)有放棄自己的文化主體性，在艱辛守護(hù)和不懈探索中賡續(xù)了中華文脈。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握人類文明發(fā)展規(guī)律，深刻洞察中國(guó)和世界關(guān)系的歷史性變化，堅(jiān)守了中華文化立場(chǎng)和文化主體性，同時(shí)也為人類社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

　　堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家長(zhǎng)期繁榮強(qiáng)盛。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。兩個(gè)文明都搞好，才是中國(guó)特色社會(huì)主義。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高，人民生活水平顯著改善。我們堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，較好實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)。

　　進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我們黨把文化建設(shè)擺在更加突出的位置。我國(guó)精神文明建設(shè)領(lǐng)域發(fā)生全面、深刻、根本性變化，人民文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度不斷提升。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，既要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要精神財(cái)富極大豐富，始終把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為中國(guó)式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，推動(dòng)國(guó)家長(zhǎng)期繁榮強(qiáng)盛。

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持以理想信念為核心的重要原則，弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，加強(qiáng)公民道德建設(shè)和黨員干部思想道德建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。

　　鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。中國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有廣大的民族地區(qū)和眾多的民族。我國(guó)各民族在文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，共同締造了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文化，逐漸形成了命運(yùn)共同體。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。”鑄牢中華民族共同體意識(shí)，應(yīng)在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融，樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，進(jìn)一步增進(jìn)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同，構(gòu)筑好中華民族共有精神家園。

　　構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，促進(jìn)世界文明交流互鑒。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，但與世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位相比，我國(guó)的文化軟實(shí)力還不匹配。中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”。

　　為此，必須積極構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用國(guó)際受眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、聽(tīng)得明白的話語(yǔ)講好中國(guó)故事，講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事，講好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義故事，不斷增強(qiáng)國(guó)際傳播的影響力、中華文化的感召力。在文明交流互鑒上，習(xí)近平總書(shū)記鮮明提出弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，鄭重提出全球文明倡議，提倡尊重文明的差異性、獨(dú)立性和多樣性，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人類文明發(fā)展進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

　　堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

　　當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界范圍內(nèi)各種思想文化激蕩交鋒，國(guó)內(nèi)信息化條件下社會(huì)思想多元多樣，這些都對(duì)宣傳思想文化工作提出了新要求新挑戰(zhàn)。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。

　　堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、洞察時(shí)代發(fā)展大勢(shì)提出的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，彰顯了對(duì)新時(shí)代文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)把握。

　　——堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在這個(gè)根本問(wèn)題上，我們黨始終堅(jiān)定不移。馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能確保我們國(guó)家在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。

　　——堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是扎根中華文化沃土、洋溢鮮明時(shí)代精神的科學(xué)理論。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變，全社會(huì)有目共睹。新時(shí)代新征程，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

　　——堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。以人民為中心的發(fā)展思想，是貫穿新時(shí)代文化建設(shè)的一條鮮明主線。推動(dòng)文化繁榮，應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。不日新者必日退。只有在實(shí)踐中不斷進(jìn)行文化創(chuàng)造，堅(jiān)持人民至上，尊重人民主體地位，保障人民文化權(quán)益，把宣傳、教育、引導(dǎo)和服務(wù)群眾結(jié)合起來(lái)，才能在歷史進(jìn)步中不斷實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，才能始終掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以先進(jìn)思想文化引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

　　習(xí)近平文化思想立足于世界文化激蕩的時(shí)代背景，著力解決我國(guó)文化領(lǐng)域突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，既有文化理論思想體系上的創(chuàng)新突破，又有文化建設(shè)總體布局上的部署要求，是一個(gè)明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)體系。我們必須深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，從做到“兩個(gè)維護(hù)”的政治高度，用習(xí)近平文化思想指導(dǎo)新時(shí)代文化建設(shè)，按照黨中央的部署持續(xù)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)貫徹，不斷在全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實(shí)上下功夫，切實(shí)做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。

　　（作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院）