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　　西漢初年，開(kāi)陽(yáng)城（今臨沂城）的初夏，晨霧未散，陽(yáng)光透過(guò)竹簾灑進(jìn)一間低矮但整潔的官舍。屋內(nèi)木案上整齊地碼放著一束束新削制好的竹簡(jiǎn)，空氣中彌漫著淡淡的竹香與墨香。

　　這些寫(xiě)滿字的書(shū)簡(jiǎn)，因各種機(jī)緣，被隨葬在開(kāi)陽(yáng)城南、當(dāng)?shù)厝朔Q為銀雀山的高地上。1972年4月，山東博物館與臨沂文物組在此聯(lián)合發(fā)掘了兩座古墓，出土了近五千枚簡(jiǎn)牘。

　　竹簡(jiǎn)雖微，大道存焉。“銀雀山漢簡(jiǎn)文化展”近日在山東博物館陳列，首次全面展示銀雀山漢簡(jiǎn)內(nèi)容，融匯數(shù)字科技與人文研究，讓沉寂的學(xué)術(shù)瑰寶重?zé)ㄉ鷻C(jī)，使冷門(mén)“絕學(xué)”綻放時(shí)代華彩。在這里，每一道墨痕折射著先民智慧的密碼，每一枚簡(jiǎn)牘訴說(shuō)著中華文化傳奇。

　　工拙不同，面目多樣

　　據(jù)參與銀雀山竹簡(jiǎn)整理保護(hù)工作的山東博物館研究館員張穎昌介紹，這批竹簡(jiǎn)的尺寸大致可分為三類(lèi)：約5000枚竹簡(jiǎn)長(zhǎng)27.6厘米，另10枚竹簡(jiǎn)長(zhǎng)18厘米，其寬度在4至6毫米之間；《元光元年歷譜》32枚竹簡(jiǎn)，長(zhǎng)69厘米，寬1厘米。之所以要將這批竹簡(jiǎn)的尺寸如此精確地呈現(xiàn)出來(lái)，緣于書(shū)寫(xiě)在上面的微小字跡帶給觀者的視覺(jué)震撼。處于飽水狀態(tài)的竹簡(jiǎn)封裝在試管中，書(shū)跡呈現(xiàn)給觀者已有了些微的放大，但依然微小得令人震撼。

　　當(dāng)觀者看慣了漢代摩崖、碑刻木牘以及經(jīng)過(guò)放大的精美印刷品，看慣了后人書(shū)寫(xiě)隸書(shū)的鴻篇巨制，突然看到這些如此微小的漢代書(shū)跡，總覺(jué)得視覺(jué)上不適應(yīng)，而這些書(shū)跡卻是西漢日常書(shū)寫(xiě)的真實(shí)存在，它們靜靜地浸泡在液體中。銀雀山竹簡(jiǎn)微小的尺寸以及書(shū)寫(xiě)于其上的微小書(shū)跡，是帶給觀者最直觀的視覺(jué)沖擊。

　　銀雀山竹簡(jiǎn)的書(shū)寫(xiě)并非出自一時(shí)一地，也不是出自一人之手，工拙既有不同，面目也呈多樣，大致有書(shū)寫(xiě)工穩(wěn)與草率之分，筆意樸厚溫和與峻拔剛健之分，形體右高與右低之分等。

　　遙想當(dāng)年，數(shù)位身穿深衣、頭戴幘冠的書(shū)佐端坐于案前，左手輕執(zhí)一片竹簡(jiǎn)，右手執(zhí)筆懸空，神情專(zhuān)注，略帶肅穆。他們是受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的專(zhuān)職文書(shū)抄寫(xiě)人，年少時(shí)便熟習(xí)六體，能識(shí)九千字以上，才得以入仕為吏。他們的書(shū)寫(xiě)不僅關(guān)乎記錄，更關(guān)系政令傳達(dá)、軍機(jī)要?jiǎng)?wù)，因此每一筆都需精準(zhǔn)、工整、合乎規(guī)范。

　　屋外傳來(lái)遠(yuǎn)處街市的喧鬧聲，偶爾有馬蹄踏過(guò)石板路的清脆聲響，屋內(nèi)卻安靜得仿佛隔絕了塵世。書(shū)佐的手腕微微抬起，筆鋒輕入紙面，第一筆“蠶頭”悄然落下，橫畫(huà)緩緩向右上方傾斜，燕尾收筆自然，不顯張揚(yáng)。隨著節(jié)奏的推進(jìn)，長(zhǎng)撇如風(fēng)拂柳枝，彎鉤似水流回旋，每一個(gè)動(dòng)作都熟練而從容。

　　他們抄寫(xiě)的是一部兵法，內(nèi)容涉及孫吳之術(shù)，用以指導(dǎo)戰(zhàn)陣調(diào)度。雖只是日常公務(wù)的一部分，但他們?nèi)圆桓倚傅。驗(yàn)檫@些文字將被送往軍中，甚至可能影響一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。他們深知自己雖是“刀筆小吏”，但手中的那支毛筆，實(shí)則重若千鈞。

　　有時(shí)，他們會(huì)因速度加快而筆跡略顯草率，筆勢(shì)左高右低，像是隨心所欲，卻又暗含章法。這種快速書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣，源于多年的經(jīng)驗(yàn)：左手持簡(jiǎn)，右手懸空，身體略微前傾，正是最便于連續(xù)書(shū)寫(xiě)的方式。他們并不刻意追求美觀，但那份自然流露的筆意，反而透露出極高的書(shū)寫(xiě)素養(yǎng)。

　　這批簡(jiǎn)牘內(nèi)容豐富，包括《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》《尉繚子》《晏子》《守法守令等十三篇》《七年視日》等古籍及古佚書(shū)，涵蓋軍事理論、治國(guó)方略、陰陽(yáng)數(shù)術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。其中，《孫子兵法》與失傳千余年的《孫臏兵法》同墓出土，使自唐宋以來(lái)關(guān)于孫武、孫臏其人其書(shū)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議得以澄清。

　　據(jù)孫子研究院兼職研究員高友謙考證，出土簡(jiǎn)牘的銀雀山一號(hào)墓的年代應(yīng)為漢武帝元狩四年（公元前119年）至元狩五年（公元前118年）三月；二號(hào)墓的年代應(yīng)為漢武帝元光元年（公元前134年）。而一至六號(hào)墓應(yīng)是一個(gè)家族墓群，該家族的國(guó)屬和里籍為西漢城陽(yáng)國(guó)（后屬東海郡）開(kāi)陽(yáng)縣；該家族的姓氏為“司馬”，二號(hào)墓主姓“召（邵）”，四號(hào)墓主姓“門(mén)”；一號(hào)和三號(hào)墓主的身份都是城陽(yáng)國(guó)的軍官；一號(hào)墓中之所以隨葬大量兵書(shū)，可能和當(dāng)時(shí)淮南王、衡山王之獄引起的緊張局勢(shì)有關(guān)。

　　傳古守今，任重道遠(yuǎn)

　　銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)的價(jià)值，如廬山真面目一般，橫看成嶺側(cè)成峰，還有待深度挖掘。比如，傳世的《孫子兵法》共十三篇，第一篇叫《計(jì)》，此“計(jì)”非一般計(jì)策，而是“總計(jì)”，講戰(zhàn)爭(zhēng)的決策籌謀。《計(jì)》篇第一句話是“孫子曰：兵者，國(guó)之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也”，開(kāi)宗明義指出戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)乎生死存亡的“國(guó)之大事”，不能不認(rèn)真對(duì)待，歷來(lái)學(xué)者都認(rèn)為這是“慎戰(zhàn)”思想的表達(dá)。所謂“慎戰(zhàn)”，是指慎重地對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)輕易用兵。

　　除了這一處，《孫子兵法》第十二篇《火攻》篇末還有一段話，通常也被認(rèn)為是“慎戰(zhàn)”思想的反映，具體內(nèi)容如下：“夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者兇，命曰費(fèi)留。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說(shuō)，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明主慎之，良將警之。此安國(guó)全軍之道也。”

　　這段話生動(dòng)形象地告誡世人：戰(zhàn)爭(zhēng)影響巨大，一旦開(kāi)戰(zhàn)，可致國(guó)家滅亡，生靈涂炭，國(guó)君和將領(lǐng)不能因?yàn)橐粫r(shí)之怒而興師動(dòng)眾挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，否則覆水難收，將造成不可挽回的損失。然而，這段話作為《火攻》篇的末章，和“火攻”的戰(zhàn)術(shù)沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)，自古就引起了讀者的疑惑，不少學(xué)者從“火攻”出發(fā)，試圖對(duì)其進(jìn)行闡釋。

　　要真正理解這段話，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授蘇芃認(rèn)為，銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)便給出了答案：一塊寫(xiě)有《孫子兵法》十三篇篇題的簡(jiǎn)牘，雖有殘損，但清晰可見(jiàn)《火攻》和《用間》的篇題排列次序與傳世本不同。這些簡(jiǎn)牘，以《用間》為全書(shū)倒數(shù)第二篇，以《火攻》為全書(shū)最后一篇。

　　也就是說(shuō)在西漢前期的傳本中，至少存在一種古本《孫子兵法》，十三篇的編連次序與傳世本存在較大差異，以《火攻》為全書(shū)最后一篇。基于這種認(rèn)識(shí)，再來(lái)討論《火攻》篇末反映“慎戰(zhàn)”思想的文字，這段文字不僅是《火攻》的末章，更是全書(shū)的結(jié)語(yǔ)，在講解各類(lèi)權(quán)謀與戰(zhàn)術(shù)之后，重申作者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本態(tài)度，與開(kāi)篇遙相呼應(yīng)。

　　這種篇章次序可能更接近十三篇本《孫子兵法》的古貌，但由于后世傳承之中篇次的調(diào)整，使這段全書(shū)結(jié)語(yǔ)的文字，湮沒(méi)在了《火攻》篇里，因此帶來(lái)后世的各種歧解，遂成千古疑案。如果上述推論屬實(shí)，也從側(cè)面證明，十三篇本的《孫子兵法》早在西漢前期就已經(jīng)首尾俱全，前后照應(yīng)，形成了一套相對(duì)獨(dú)立完整的文本系統(tǒng)。

　　蘇芃分析，銀雀山漢墓《孫子兵法》篇題木牘提供的這種古書(shū)編次的新視角，不但有助于理解詮釋《火攻》末章文字，而且可以揭示“慎戰(zhàn)”思想在《孫子兵法》一書(shū)中的重要性。距今兩千多年的我國(guó)古代軍事思想家，在編纂兵法、宣揚(yáng)兵法的同時(shí)，始終不忘提醒大家戰(zhàn)爭(zhēng)的危害性，甚至上升到國(guó)家安全的高度來(lái)審視戰(zhàn)爭(zhēng)、反思戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)“非危不戰(zhàn)”的“安國(guó)全軍之道”。這類(lèi)“慎戰(zhàn)”思想在當(dāng)今社會(huì)，仍有現(xiàn)實(shí)意義。

　　而竹簡(jiǎn)背后的那些謎團(tuán)，如竹簡(jiǎn)材料來(lái)自何方，書(shū)吏在代際間如何傳承，墓主人是何身份，書(shū)簡(jiǎn)書(shū)風(fēng)對(duì)臨沂書(shū)法的影響等，還有待破解。在AI時(shí)代，通過(guò)技術(shù)手段對(duì)竹簡(jiǎn)文字識(shí)別與轉(zhuǎn)錄、書(shū)法風(fēng)格分析、文字痕跡鑒定、古漢語(yǔ)語(yǔ)法與詞匯研究，都可以為我們重建當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化交流網(wǎng)絡(luò)提供幫助。正所謂，兵學(xué)遺珍，傳古守今，任重道遠(yuǎn)。