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　　6月23日，孔子研究院“齊魯訪學(xué)駐研計(jì)劃”系列學(xué)術(shù)講座第三講暨“中外文明交流互鑒”系列學(xué)術(shù)講座第二十講在學(xué)術(shù)講堂舉行?？鬃友芯吭?025年度齊魯訪學(xué)駐研計(jì)劃訪問(wèn)學(xué)者、雅典科學(xué)院榮譽(yù)研究員馬利亞·馬內(nèi)利（Maria Marneli）以《亞里士多德的家庭與友愛(ài)觀》為題開講?？鬃友芯吭狐h委副書記、院長(zhǎng)、研究員孔德立出席活動(dòng)，魏衍華研究員主持講座，陳松博士全程翻譯?？鬃友芯吭喝w科研人員及闕里書院的師生認(rèn)真聆聽了本期講座。

　　馬利亞·馬內(nèi)利首先分析了亞里士多德關(guān)于家庭與友愛(ài)的理論框架。在《政治學(xué)》中，亞里士多德將家庭定義為社會(huì)的根本基石，家庭作為最初級(jí)的一種共同體，是形成美德最關(guān)鍵的一步，它所孕育的德性為城邦生活奠定了基礎(chǔ)。家庭關(guān)系中的友愛(ài)促進(jìn)個(gè)體的情感福祉與道德完善，既是個(gè)人幸福的基礎(chǔ)，也是城邦繁榮的根本。亞里士多德認(rèn)為友愛(ài)有三種類型：實(shí)用型、快樂(lè)型、德性型，前兩種類型會(huì)隨著環(huán)境的變化產(chǎn)生或消失，而真正的友愛(ài)是德性的交往，需要時(shí)間的考驗(yàn)。馬利亞·馬內(nèi)利比較了亞里士多德和孔子這兩位思想家之間的共性與差異，她認(rèn)為，二者都強(qiáng)調(diào)尊崇先輩、人的主觀能動(dòng)性以及中道的實(shí)踐智慧。盡管亞里士多德和孔子面對(duì)的地理空間迥異，應(yīng)對(duì)的社會(huì)形態(tài)和民眾的觀念不同，但他們都試圖證明，每個(gè)人內(nèi)心都蘊(yùn)藏著使人超然于外物的內(nèi)在力量，體現(xiàn)為理性能力和道德修養(yǎng)的持續(xù)修煉，唯有著力培養(yǎng)這種內(nèi)在力量，才能為己為人締造更美好的生活。

孔德立向馬利亞·馬內(nèi)利贈(zèng)送孔子像

　　“齊魯訪學(xué)駐研計(jì)劃”是山東省委宣傳部為貫徹落實(shí)習(xí)近平主席提出的全球文明倡議，深化文明交流互鑒的重要舉措。該計(jì)劃于2024年10月由尼山世界儒學(xué)中心、中國(guó)孔子基金會(huì)、山東大學(xué)共同發(fā)起，山東出版集團(tuán)大力支持，立足山東儒家文化資源富集優(yōu)勢(shì)，架設(shè)國(guó)際人文交流合作的橋梁。邀請(qǐng)國(guó)際知名漢學(xué)家來(lái)魯駐研，聚焦古典文明的傳承發(fā)展等研究方向，與國(guó)內(nèi)外高校和智庫(kù)開展學(xué)術(shù)合作，共同推出觀照古今、融通中外的高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果。

　　“中外文明交流互鑒研究基地”是2022年4月獲批的山東省社科理論重點(diǎn)研究基地，重點(diǎn)任務(wù)是挖掘和闡釋中華文明的內(nèi)涵，提煉中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，從而講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，將可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象傳遞給世界，力爭(zhēng)在中外文明交流互鑒中保持充分話語(yǔ)權(quán)。

主講人介紹

　　馬利亞·馬內(nèi)利(MARIA MARNELI)孔子研究院齊魯訪學(xué)駐研計(jì)劃訪問(wèn)學(xué)者，法國(guó)巴黎第四大學(xué)(索邦大學(xué))古代哲學(xué)博士，雅典科學(xué)院榮譽(yù)研究員，曾任雅典科學(xué)院希臘哲學(xué)研究中心主任。

　　出版《斯多葛學(xué)派修辭》等多本專著。參與《芝諾、帕奈提烏斯、波塞冬尼奧斯、西塞羅：愛(ài)琴海哲學(xué)家》《“唯有智者，可以評(píng)鑒”：古典哲學(xué)中的公民概念》《克里安提斯的片段：翻譯與評(píng)論》《克里安提斯的片段》等多項(xiàng)研究項(xiàng)目。發(fā)表《<邂逅古希臘哲學(xué)家：你一直想知道卻不知問(wèn)誰(shuí)的古希臘哲學(xué)>一書的“齊提翁的芝諾”章節(jié)》《<新訊與視野>一書的“斯多葛主義的自由與意向性”》《蒙田和盧梭的死亡概念》等數(shù)十篇文章。