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　　堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，是在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。新時(shí)代新征程，我們要基于“第二個(gè)結(jié)合”探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的文化根基。

　　推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”——

　　馬克思主義揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“實(shí)事求是”“知行合一”的精神品格，為馬克思主義在中國(guó)落地生根并保持蓬勃生機(jī)、旺盛活力提供了深厚文化滋養(yǎng)。

　　一方面，馬克思主義在中國(guó)具體化，必須深深植根于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，必須深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律。

　　在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)以問(wèn)題為導(dǎo)向，加強(qiáng)調(diào)查研究，注重從人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新的智慧，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相成就，建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，推動(dòng)中華文明實(shí)現(xiàn)生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

　　發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須加強(qiáng)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合——

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。“第二個(gè)結(jié)合”為其注入鮮明的民族特質(zhì)、深厚的文明底蘊(yùn)，體現(xiàn)歷史必然性與主體選擇性的融通。

　　中華文明獨(dú)特的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，在同馬克思主義基本原理相結(jié)合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼而在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義制度文明。同時(shí)，“第二個(gè)結(jié)合”賦予馬克思主義以鮮活的民族形式和時(shí)代內(nèi)容，拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，標(biāo)志著我們黨的理論創(chuàng)造性、文化主體性、精神獨(dú)立性實(shí)現(xiàn)新的升華。

　　進(jìn)一步看，中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

　　新時(shí)代新征程，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要深入把握內(nèi)在規(guī)律，以思想和文化主動(dòng)深化文化體制機(jī)制改革，豐富人民群眾精神文化生活，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新態(tài)勢(shì)，以培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍為重要抓手，進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，使文化創(chuàng)新的源泉充分涌流，使文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)。

　　夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的文化根基，必須促進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙向奔赴”——

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化可謂中華民族的舊邦新命，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，賦予中華文明以現(xiàn)代力量。

　　夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的文化根基，就是要摒棄個(gè)人主義膨脹、物質(zhì)主義盛行、生態(tài)危機(jī)加劇等弊端，將“天人合一”理念融入生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生；弘揚(yáng)“和而不同”“以和為貴”等理念，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路；傳承“富而好禮”“厚德載物”的文化基因，不僅致力于促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，還致力于實(shí)現(xiàn)人們精神世界的豐盈、社會(huì)關(guān)系的和諧、人與自然的和解。

　　深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化——

　　“第二個(gè)結(jié)合”既是馬克思主義的真理力量在中華沃土上的又一次生動(dòng)展現(xiàn)，又是中華文明在新時(shí)代煥發(fā)蓬勃生機(jī)的鮮明表達(dá)。它使我們深刻認(rèn)識(shí)到，中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)新局的旺盛生命力，實(shí)現(xiàn)了精神上的獨(dú)立自主，成為解決當(dāng)代問(wèn)題、推動(dòng)理論和制度創(chuàng)新的源頭活水。

　　新時(shí)代新征程，要重視從豐厚的文化遺產(chǎn)中發(fā)掘具有跨越時(shí)空永恒價(jià)值的理念、智慧、氣度、神韻，深刻把握中華民族的文化自我，從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，使之得到時(shí)代轉(zhuǎn)化與綜合創(chuàng)新。其中，國(guó)家治理體系和治理能力就是在歷史傳承、文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展和內(nèi)生性演進(jìn)的。“第二個(gè)結(jié)合”解放了文化創(chuàng)造力，為我們?cè)诟鼜V闊的文化空間中探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新提供了不竭動(dòng)力。

　　比如，我們黨開(kāi)創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想、天下共治理念、“共和”和“商量”的施政傳統(tǒng)、“兼容并包、求同存異”的政治智慧有著深刻關(guān)聯(lián)。我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。

　　一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)盛，需要以文化興盛為支撐。面向未來(lái)，要以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的世界視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不斷滿足人民群眾多層次、多樣化、多方面的文化需求，進(jìn)一步提升公民素質(zhì)和社會(huì)文明程度，促進(jìn)人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活共同富裕，并深入研究天下發(fā)展之道和治國(guó)安邦之理的文化內(nèi)涵，以跨文化交流凝聚價(jià)值共識(shí)，促進(jìn)文明交流互鑒。

　　（作者為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)、教授）