蔡方鹿，1951年10月生于四川省眉山縣?，F任四川師范大學首席教授，四川省專家評議（審）委員會委員。兼任中國哲學史學會理事、四川省朱熹研究會會長、四川省中國哲學史研究會會長、國際儒學聯合會理事、中華朱子學會副會長、中國人民大學孔子研究院學術委員會委員、中華孔子學會學術委員會委員、中國孔子基金會理事、中國實學研究會理事、“巴蜀文化通史·哲學思想卷”項目首席專家、廈門大學哲學系“中國哲學”博士點教授、四川大學宋代文化研究中心客座教授、湘潭大學湘學研究所兼職研究員、重慶師范大學歷史文博學院客座教授、江西上饒師范學院朱子學研究所兼職教授等職。享受國務院政府特殊津貼。
哲學史專家鐘肇鵬說：“廣義的蜀學，其內涵和外延均相當于巴蜀文化。狹義的‘蜀學’就是指巴蜀人士的著作及論述巴蜀文化的著作，總稱巴蜀文獻。弘揚蜀學首先要加強對巴蜀文獻的整理，宣揚蜀學，弘揚中華文化?！卑褪裎幕男紊险軐W思維體現了巴蜀文化的內在本質，構成蜀學的哲學內涵。巴蜀哲學與經學有著緊密聯系，巴蜀哲人通過詮釋儒家經典來闡發自己的哲學思想，促進了學術文化的發展。巴蜀哲學是地域文化與時代精神的融會創新，整理研究歷史上流傳至今的巴蜀文獻及其蘊含的哲學精神，對于中華民族精神的形塑具有重要現代價值。
2024-02-21南宋時期，理學成為一代學術思潮。與此相關，功利學也是當時的重要流派。二者互動交往，既相互對立批評，又相互交流溝通，在對立辯難和融通交往中促進了宋代學術的大發展。以往學術界對南宋時期理學和功利學的對立區分比較注意，看得有些過重，而對二者之間的滲透融通則關注不夠，事實上二者同作為宋學及儒學的組成部分，在重視義理又關注事功、功利方面存在著相同類似之處，既有學派上的差異，又具有大體相似之處。不應只看到二者對立相爭的一面，也應看到相互溝通融合的一面。
2016-07-22國學大師蒙文通(1894-1968,四川鹽亭人),由經入史,經史貫通。其經學思想承著名經學家廖平而來,又加以發展,在現代經學思想史上占有重要地位。然以往學術界對蒙文通經學論述較少,本文就蒙文通經學思想的幾個特點加以探討,以就正于方家。
2007-08-18蒙文通把今古文之分作為漢學研究的必要前提,認為舍此則不足以言漢學。而今古文區分的依據,蒙文通繼承其師廖平,以禮制為本。對于以禮制分判今、古文學這一師說中的重要創見,蒙文通認為,廖平于今、古文經學的諸多分歧和差異中,獨探大源,抓住了今、古二學在禮制上的不同這一基本差異,即今文經學以《王制》為綱
2007-08-18儒學的產生早于經學,孔子在創立儒學時,整理六經,后世儒家學者根據這些經典及解釋經典的傳記,逐步形成了經學。經學起源于戰國,奠基于漢代。對這個過程,國學大師蒙文通(1894~1968)作了自己的探討,認為在周秦之際,儒學與諸子學互為采獲,相互吸取,互相影響,在這個過程中,儒學經說匯集諸子說以為經術之中心,吸取諸子百家之長而成為社會意識形態的指導思想,也使得經學大盛。所以蒙文通強調,六經與百家相得益彰,經學與諸子學不相脫離,離之則兩傷。但認為儒家經學的影響超過諸子學,對儒家經學予以充分肯定。
2007-08-15
