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機構(gòu)簡介
機關(guān)黨建 機關(guān)黨建
廉潔文化建設(shè)
精神文明建設(shè)
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蔡方鹿

蔡方鹿,1951年10月生于四川省眉山縣。現(xiàn)任四川師范大學(xué)首席教授,四川省專家評議(審)委員會委員。兼任中國哲學(xué)史學(xué)會理事、四川省朱熹研究會會長、四川省中國哲學(xué)史研究會會長、國際儒學(xué)聯(lián)合會理事、中華朱子學(xué)會副會長、中國人民大學(xué)孔子研究院學(xué)術(shù)委員會委員、中華孔子學(xué)會學(xué)術(shù)委員會委員、中國孔子基金會理事、中國實學(xué)研究會理事、“巴蜀文化通史·哲學(xué)思想卷”項目首席專家、廈門大學(xué)哲學(xué)系“中國哲學(xué)”博士點教授、四川大學(xué)宋代文化研究中心客座教授、湘潭大學(xué)湘學(xué)研究所兼職研究員、重慶師范大學(xué)歷史文博學(xué)院客座教授、江西上饒師范學(xué)院朱子學(xué)研究所兼職教授等職。享受國務(wù)院政府特殊津貼。

蔡方鹿:巴蜀哲學(xué)的歷史地位與影響

哲學(xué)史專家鐘肇鵬說:“廣義的蜀學(xué),其內(nèi)涵和外延均相當(dāng)于巴蜀文化。狹義的‘蜀學(xué)’就是指巴蜀人士的著作及論述巴蜀文化的著作,總稱巴蜀文獻。弘揚蜀學(xué)首先要加強對巴蜀文獻的整理,宣揚蜀學(xué),弘揚中華文化。”巴蜀文化的形上哲學(xué)思維體現(xiàn)了巴蜀文化的內(nèi)在本質(zhì),構(gòu)成蜀學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵。巴蜀哲學(xué)與經(jīng)學(xué)有著緊密聯(lián)系,巴蜀哲人通過詮釋儒家經(jīng)典來闡發(fā)自己的哲學(xué)思想,促進了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。巴蜀哲學(xué)是地域文化與時代精神的融會創(chuàng)新,整理研究歷史上流傳至今的巴蜀文獻及其蘊含的哲學(xué)精神,對于中華民族精神的形塑具有重要現(xiàn)代價值。

2024-02-21

南宋時期理學(xué)與功利學(xué)關(guān)系探討

南宋時期,理學(xué)成為一代學(xué)術(shù)思潮。與此相關(guān),功利學(xué)也是當(dāng)時的重要流派。二者互動交往,既相互對立批評,又相互交流溝通,在對立辯難和融通交往中促進了宋代學(xué)術(shù)的大發(fā)展。以往學(xué)術(shù)界對南宋時期理學(xué)和功利學(xué)的對立區(qū)分比較注意,看得有些過重,而對二者之間的滲透融通則關(guān)注不夠,事實上二者同作為宋學(xué)及儒學(xué)的組成部分,在重視義理又關(guān)注事功、功利方面存在著相同類似之處,既有學(xué)派上的差異,又具有大體相似之處。不應(yīng)只看到二者對立相爭的一面,也應(yīng)看到相互溝通融合的一面。

2016-07-22

蒙文通經(jīng)學(xué)思想的特點

國學(xué)大師蒙文通(1894-1968,四川鹽亭人),由經(jīng)入史,經(jīng)史貫通。其經(jīng)學(xué)思想承著名經(jīng)學(xué)家廖平而來,又加以發(fā)展,在現(xiàn)代經(jīng)學(xué)思想史上占有重要地位。然以往學(xué)術(shù)界對蒙文通經(jīng)學(xué)論述較少,本文就蒙文通經(jīng)學(xué)思想的幾個特點加以探討,以就正于方家。

2007-08-18

蒙文通的今古文經(jīng)學(xué)觀

蒙文通把今古文之分作為漢學(xué)研究的必要前提,認(rèn)為舍此則不足以言漢學(xué)。而今古文區(qū)分的依據(jù),蒙文通繼承其師廖平,以禮制為本。對于以禮制分判今、古文學(xué)這一師說中的重要創(chuàng)見,蒙文通認(rèn)為,廖平于今、古文經(jīng)學(xué)的諸多分歧和差異中,獨探大源,抓住了今、古二學(xué)在禮制上的不同這一基本差異,即今文經(jīng)學(xué)以《王制》為綱

2007-08-18

國學(xué)大師蒙文通論儒家經(jīng)學(xué)與諸子學(xué)

儒學(xué)的產(chǎn)生早于經(jīng)學(xué),孔子在創(chuàng)立儒學(xué)時,整理六經(jīng),后世儒家學(xué)者根據(jù)這些經(jīng)典及解釋經(jīng)典的傳記,逐步形成了經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)起源于戰(zhàn)國,奠基于漢代。對這個過程,國學(xué)大師蒙文通(1894~1968)作了自己的探討,認(rèn)為在周秦之際,儒學(xué)與諸子學(xué)互為采獲,相互吸取,互相影響,在這個過程中,儒學(xué)經(jīng)說匯集諸子說以為經(jīng)術(shù)之中心,吸取諸子百家之長而成為社會意識形態(tài)的指導(dǎo)思想,也使得經(jīng)學(xué)大盛。所以蒙文通強調(diào),六經(jīng)與百家相得益彰,經(jīng)學(xué)與諸子學(xué)不相脫離,離之則兩傷。但認(rèn)為儒家經(jīng)學(xué)的影響超過諸子學(xué),對儒家經(jīng)學(xué)予以充分肯定。

2007-08-15
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