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　　一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞新時(shí)代文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代我國文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了科學(xué)行動指南，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)的重要論述，是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分，為新時(shí)代加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，闡釋中國道路、解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的旗幟和靈魂

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視哲學(xué)社會科學(xué)工作，指引哲學(xué)社會科學(xué)工作在守正創(chuàng)新、開拓進(jìn)取中展現(xiàn)新氣象、邁向新征程。馬克思主義理論研究闡釋不斷深入，學(xué)科體系建設(shè)成效顯著，學(xué)術(shù)研究成果豐碩，話語創(chuàng)新穩(wěn)步推進(jìn)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)現(xiàn)新突破，國際影響更加廣泛，哲學(xué)社會科學(xué)為黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革貢獻(xiàn)了智慧和力量。新時(shí)代我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)之所以取得歷史性成就，最根本就在于有習(xí)近平總書記領(lǐng)航掌舵，有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想科學(xué)指引。

　　堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)最顯著的時(shí)代特征、最鮮明的理論品質(zhì)。哲學(xué)社會科學(xué)具有鮮明的意識形態(tài)屬性。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，中國學(xué)術(shù)就從根本上堅(jiān)持了科學(xué)精神、科學(xué)原則；掌握了馬克思主義，中國學(xué)術(shù)就從根本上掌握了自己的未來；離開了馬克思主義，學(xué)術(shù)研究就只能停留在淺薄、虛幻的現(xiàn)象表層，無法進(jìn)入歷史和社會的深處。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，為馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代的大發(fā)展作出了開創(chuàng)性、全面性、歷史性貢獻(xiàn)，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的根本指南。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，是新時(shí)代我國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的必然要求，也是搶占理論和學(xué)術(shù)制高點(diǎn)的根本途徑。

　　堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，是中國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)始終沿著正確方向不斷前進(jìn)的根本保證。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。馬克思主義在中國之所以顯示出強(qiáng)大生命力，最根本就在于我們黨以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。我們要始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以服務(wù)中華民族偉大復(fù)興為使命，不斷推動我國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展。

　　為推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化服務(wù)，是新時(shí)代我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的重要任務(wù)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的發(fā)展是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過程。我國哲學(xué)社會科學(xué)研究要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，不斷深化理論研究闡釋，特別是重點(diǎn)研究闡釋其中的原理性理論成果，把握相互的內(nèi)在聯(lián)系，為繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新作出新貢獻(xiàn)。

　　在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、構(gòu)建中國理論中體現(xiàn)主體性原創(chuàng)性

　　“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”命題的提出具有重大時(shí)代意義，拓展了構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的歷史縱深和文明厚度，給我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)確立了一個(gè)更宏闊更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。”原創(chuàng)能力是哲學(xué)社會科學(xué)的核心競爭力。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中不斷增強(qiáng)原創(chuàng)能力，在闡釋中國道路、解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論中有新作為。

　　增強(qiáng)主體性原創(chuàng)性必須以中國實(shí)際為研究起點(diǎn)。中國學(xué)術(shù)必須立足中國實(shí)際才有生命力，跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，而且解決不了中國的實(shí)際問題。中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，中國共產(chǎn)黨擁有百余年奮斗實(shí)踐和70多年執(zhí)政興國經(jīng)驗(yàn)，擁有改革開放40多年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，特別是擁有新時(shí)代以來治國理政偉大實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)，這是我們構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的最重要基礎(chǔ)和最大底氣。我們要站在歷史和時(shí)代的高度，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，建構(gòu)中國自主的知識體系，形成哲學(xué)社會科學(xué)的中國學(xué)派，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供學(xué)術(shù)支撐和智力支持。

　　增強(qiáng)主體性原創(chuàng)性必須用中國理論解讀中國實(shí)踐、用中國實(shí)踐豐富中國理論。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，“東升西降”的發(fā)展趨勢日益明顯，“中治西亂”形成鮮明對比。國際格局以西方占主導(dǎo)、國際關(guān)系理念以西方價(jià)值觀為主要取向的“西方中心論”已難以為繼，西方治理理念、體系和模式難以適應(yīng)新的國際格局和時(shí)代潮流，新自由主義理論在2008年國際金融危機(jī)后遭到了普遍質(zhì)疑。這更凸顯出基于中國實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值和世界意義。推進(jìn)理論創(chuàng)新，決不能照搬西方理論、西方標(biāo)準(zhǔn)、西方話語，必須不斷用中國理論解讀中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐豐富中國理論，讓中國學(xué)術(shù)屹立于世界學(xué)術(shù)之林，讓中國學(xué)派在世界哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展中大放異彩。

　　增強(qiáng)主體性原創(chuàng)性必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。要深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和重大意義，堅(jiān)守好魂脈和根脈，科學(xué)認(rèn)識中華文明的突出特性，全面客觀認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持面向未來但絕不割裂歷史，堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)但絕不僵化固守，始終走在時(shí)代進(jìn)步的最前沿，在延續(xù)歷史中開創(chuàng)未來，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。注重從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，提煉新概念、新范疇、新表述。運(yùn)用新鮮活潑、人民群眾喜聞樂見的形式和語言，生產(chǎn)出更多受人民群眾歡迎的理論產(chǎn)品，讓人民群眾深刻感受當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的真理力量和實(shí)踐偉力。

　　增強(qiáng)主體性原創(chuàng)性必須提升國際傳播能力。當(dāng)前，我們在國際輿論場有時(shí)還處于有理說不出、說了傳不開的境地。提高塑造國家形象、影響國際輿論的能力，增強(qiáng)國際話語權(quán)，要以提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力為依托，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)傳播，不斷提升中國理論、中國思想、中國學(xué)術(shù)的世界影響力，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，深化國際傳播理論研究，創(chuàng)新國際傳播方式方法。要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事，廣泛參與世界文明對話，形成與我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。

　　以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)開創(chuàng)新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展新境界

　　習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、博大精深，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，積極推動知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展新境界。

　　增強(qiáng)歷史自信和文化自信。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。習(xí)近平文化思想的提出，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。我們要以高度的歷史自信、文化自信，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。要在各種思潮的相互比較和競爭中，清晰而響亮地發(fā)出馬克思主義學(xué)術(shù)正聲。牢固樹立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光，以海納百川的開放胸襟，學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源，實(shí)現(xiàn)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象。

　　以重大問題為主攻方向。在人類學(xué)術(shù)史上，優(yōu)秀的哲學(xué)社會科學(xué)成果無一不是直面現(xiàn)實(shí)、自覺而直接回答時(shí)代課題的。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，為理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大動力和廣闊空間。我們要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，立足當(dāng)代中國偉大變革和當(dāng)今世界百年變局加速演進(jìn)的實(shí)際，聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，在不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的理論和實(shí)踐雙重探索中，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)新的升華和學(xué)術(shù)跨越。

　　堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。對于我國哲學(xué)社會科學(xué)來說，解決好為什么人的問題，既是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)我國哲學(xué)社會科學(xué)價(jià)值的必然途徑。要增強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)的吸引力、感染力、影響力，哲學(xué)社會科學(xué)工作者就必須牢記為人民做學(xué)問理念，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持走群眾路線，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，深入火熱的群眾實(shí)踐，了解人民所思所想所憂所盼，做人民群眾的代言人，積極為黨和人民述學(xué)立論，把論文寫在祖國大地上，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)使命。

　　打破學(xué)科壁壘、推動學(xué)科融合。回顧近代以來的學(xué)術(shù)史，不難發(fā)現(xiàn)兩個(gè)基本事實(shí)：一是沒有哪一個(gè)學(xué)科能夠單純依靠自己的力量解決重大理論和實(shí)踐問題；二是學(xué)科的發(fā)展越來越建立在相關(guān)學(xué)科取得成就的基礎(chǔ)之上，學(xué)科之間的互相依存日益增強(qiáng)。從世界范圍來看，最近20多年來，學(xué)科融合、學(xué)術(shù)更新呈加速趨勢。我們必須更加重視從科技革命、時(shí)代變革中拓寬多學(xué)科研究視野，更新研究手段，形成新的研究范式和理念。要運(yùn)用好人工智能、大數(shù)據(jù)、量子計(jì)算等新興技術(shù)，培育新的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)增長點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。搭建多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的綜合性研究平臺，加強(qiáng)對重大理論問題和前沿創(chuàng)新實(shí)踐問題的綜合性協(xié)同攻關(guān)，培養(yǎng)一批跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨單位的學(xué)科創(chuàng)新力量。

　　（作者：高翔，中國社會科學(xué)院院長、黨組書記）