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河北石家莊一家年貨市集內(nèi)，商家為市民現(xiàn)場(chǎng)寫春聯(lián)。新華社發(fā)

　　【圓桌訪談】?

　　編者按

　　傳統(tǒng)節(jié)日是特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也是中國文化基因的表征。如何深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤人心？在新春佳節(jié)到來之際，我們特邀專家學(xué)者探討傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)今社會(huì)的守與創(chuàng)，并請(qǐng)儀式參與者、文藝創(chuàng)造者共同講述動(dòng)人的節(jié)慶故事。?

　　訪談嘉賓：

　　清華大學(xué)歷史系教授 劉曉峰

　　北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授 蕭 放

　　武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授 陳 波

　　主持人：本報(bào)記者 王美瑩

1 儀式感賦予節(jié)日新活力

　　記者：逛燈會(huì)、賞非遺、買國潮、寫春聯(lián)等正逐漸成為部分人慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)的儀式。根據(jù)您的觀察，如今的傳統(tǒng)節(jié)日體驗(yàn)中，涌現(xiàn)出哪些新形式、新樣態(tài)？

　　蕭放：傳統(tǒng)節(jié)日是我們的傳統(tǒng)時(shí)間制度設(shè)計(jì)，它服務(wù)于傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)間節(jié)奏，是傳統(tǒng)文化的特別呈現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)的傳統(tǒng)節(jié)日，首先是當(dāng)代人的節(jié)日，是人們?nèi)粘Ｉ钤V求的集中表達(dá)。人們?cè)趥鞒泄?jié)日習(xí)俗內(nèi)涵的同時(shí)，會(huì)不斷融入新元素、增加新過法，如春節(jié)期間的手機(jī)拜年、微信紅包、電子煙花、賀歲電影、鄉(xiāng)村春晚、旅行過年等。在新媒介時(shí)代，當(dāng)代傳統(tǒng)節(jié)日保持了家庭團(tuán)聚的功能，同時(shí)，人們更重視跨越時(shí)空的社會(huì)交往，網(wǎng)絡(luò)問候成為新的節(jié)日習(xí)慣。一些傳統(tǒng)節(jié)日用品也因技術(shù)手段與審美意趣的提升，從實(shí)用的形態(tài)變成了藝術(shù)作品。比如，山西花饃本用于祭祖祈福，如今制作得精美絕倫，其審美需求遠(yuǎn)大于實(shí)用需求。這些節(jié)日用品既服務(wù)了節(jié)日生活，又讓節(jié)日更加可視、可感，提升了節(jié)日影響力。

　　陳波：國潮是指“中國文化元素+當(dāng)代潮流時(shí)尚”。傳統(tǒng)節(jié)日中涌現(xiàn)的國潮熱是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的表現(xiàn)，是文化精髓的立體呈現(xiàn)、文化傳播的重要依托、文化敘事的重要支撐。各類文化產(chǎn)品的形式、內(nèi)容創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)節(jié)日新活力。在文旅融合層面，城市、景區(qū)借助當(dāng)?shù)靥厣幕Y源，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)開展節(jié)慶活動(dòng)，打造中秋燈會(huì)、創(chuàng)意市集等沉浸式的空間，為游客創(chuàng)造了交互體驗(yàn)式的文化場(chǎng)景。在傳播層面，各大平臺(tái)通過推出地域性、創(chuàng)新性、互動(dòng)性內(nèi)容和打造IP的方式，借助先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和多元的傳播渠道，讓網(wǎng)友足不出戶就能感知傳統(tǒng)文化。此外，群眾的自發(fā)性文化行為也推動(dòng)了節(jié)慶習(xí)俗的傳承發(fā)展，人們身著傳統(tǒng)服裝游園林、唱昆曲慶花朝，以文化自覺為內(nèi)生力推動(dòng)文藝民俗步入大眾視野，以古典的中式美學(xué)喚醒大眾的民族記憶。

　　劉曉峰：節(jié)日儀式感是個(gè)非常值得關(guān)注的話題。記得在一次春節(jié)聚會(huì)上，一位老年人提議：“古人過年飲屠蘇酒，有個(gè)規(guī)矩是自幼齒飲起。我們今天也仿效前賢，從年輕人開始飲起?！边@個(gè)節(jié)慶儀式的變動(dòng)產(chǎn)生了非凡效果——年輕人站起來提酒、神采飛揚(yáng)，年長者感懷多多，講起一生經(jīng)歷的難忘往事。我想，“敘齒之飲”賦予春節(jié)聚會(huì)的就是這種儀式感。傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗都經(jīng)歷過千錘百煉，如果認(rèn)真研究便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中很多合理內(nèi)核是能夠活用到當(dāng)代的。

2 傳統(tǒng)節(jié)日迎來復(fù)蘇，更多的是文化需求

　　記者：除了一些耳熟能詳?shù)墓?jié)日外，寒食、花朝、中元等節(jié)日越來越受關(guān)注。這些傳統(tǒng)節(jié)日的回歸，反映出人民群眾怎樣的期待與訴求？

　　蕭放：中國傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)完整的體系，我們往往關(guān)注春節(jié)、清明、端午、中秋四大節(jié)日，忽略了一些有情調(diào)、有趣味的小節(jié)日。這些相對(duì)“冷門”的節(jié)日中，有些節(jié)日曾是大節(jié)，如寒食、上巳都是春天祭掃與郊游的重要時(shí)間。壯族、畬族、黎族都將農(nóng)歷三月初三作為地方重要節(jié)會(huì)，廣西南寧“三月三”歌會(huì)成為城市名片?；ǔ?jié)是傳統(tǒng)百花生日，年輕人穿著漂亮的春衫，徜徉于郊野，春愁與春乏，一游了之。中元節(jié)主要集中在南方秋收之際，人們除了傳統(tǒng)祭祀外，如今也看重家庭聚會(huì)與放河燈活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)富裕的背景下，人們期待更多地親近自然、溝通交流，因此各色傳統(tǒng)節(jié)日被翻出來，古為今用。總之，節(jié)日發(fā)揮著調(diào)劑情緒、表達(dá)情感、溝通社會(huì)的功能，對(duì)節(jié)日的重視體現(xiàn)了人們的新期待與新訴求。

　　劉曉峰：2021年，我在雜志上發(fā)表了一篇有關(guān)花朝節(jié)的文章，后來被網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)轉(zhuǎn)載，并獲得大量轉(zhuǎn)發(fā)。我認(rèn)識(shí)到，人們不僅歡度盛大的節(jié)日，還開始關(guān)注一些小節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日亟待人們深入認(rèn)識(shí)、理解和傳播。大家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視源自新時(shí)代的文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)。這種現(xiàn)象的推動(dòng)力來自人民群眾對(duì)文化傳統(tǒng)再認(rèn)識(shí)的意愿——想賦予生活新的意義，想給予重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)以文化解釋。隨著社會(huì)發(fā)展，人民群眾既要物質(zhì)富裕，也要精神富有。關(guān)注中國文化的出發(fā)點(diǎn)、尋找自己文化的“根”，是來自中國當(dāng)今社會(huì)內(nèi)部的一種巨大的原動(dòng)力。

　　陳波：人民群眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶的需求和重視是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代主義文化浪潮中順勢(shì)而上的具體呈現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日迎來復(fù)蘇，大眾對(duì)節(jié)慶形式所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵給予了更多的關(guān)注。傳統(tǒng)節(jié)慶為大眾塑造了開放的儀式空間，人們更加專注自身感知，從濃厚的節(jié)日氛圍與傳統(tǒng)文化環(huán)境中獲得精神慰藉。此外，全球化浪潮為人們帶來了高頻度的空間轉(zhuǎn)移和深度的文化交融，難免會(huì)引致心理疏離、身份認(rèn)同缺失。因此，人們期待在傳統(tǒng)節(jié)慶中獲得集中的情感價(jià)值與情感體驗(yàn)，通過共尋、共享民族傳統(tǒng)與風(fēng)尚，加深中華民族的身份歸屬，促進(jìn)主體間的互通共情、文化共鳴和情感連接。

3 守與創(chuàng)，讓傳統(tǒng)節(jié)日“活”在當(dāng)下

　　記者：隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，有人感嘆“節(jié)味淡了”，缺乏節(jié)日的參與度和體驗(yàn)感。激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量，讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地融入當(dāng)下生活，您有哪些建議？

　　蕭放：傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代沒有以前的熱度是可以理解的。生活富裕、社會(huì)穩(wěn)定之后，人們對(duì)節(jié)日的期待降低，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們交往方式的改變，人際關(guān)系減弱，這些都影響到節(jié)日氛圍。如何讓傳統(tǒng)文化對(duì)接當(dāng)代生活，需要我們認(rèn)真思考。首先，我們要準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵，節(jié)日是一種調(diào)適與增進(jìn)人與自我、社會(huì)、自然三種關(guān)系而形成的節(jié)俗儀式與行為。其次，我們根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)人們的新生活形態(tài)，運(yùn)用新技術(shù)手段，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展形式多樣、具有參與性的節(jié)俗形式，讓節(jié)日習(xí)俗更貼合今天生活的需要。比如，可以開發(fā)保健的年節(jié)屠蘇酒、清新自然的清明團(tuán)、驅(qū)邪祈福的端午五毒餅、造型各異的七夕巧果等更精致、更有創(chuàng)意的節(jié)日傳統(tǒng)飲食。人們?cè)诠?jié)日用品、節(jié)日環(huán)境、節(jié)日互動(dòng)方式上，有了更多的選擇與更廣闊的空間。節(jié)日不同于常日，節(jié)日是生活的波瀾，我們用心對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行觀與賞，自然就會(huì)體味到節(jié)日的樂與趣。

　　陳波：互聯(lián)網(wǎng)等科技的普及一方面便捷了人們的生活，另一方面也導(dǎo)致了節(jié)慶行為的變遷，消減了逢年過節(jié)時(shí)歡慶忙碌的節(jié)日氛圍。在宏觀層面，需要建立起中華文明的本位立場(chǎng)，增強(qiáng)文化、民族、國家認(rèn)同。在微觀層面，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，特別關(guān)注一些瀕臨消失的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)或技藝，防止文化遺失。一些文化產(chǎn)品新形態(tài)雖推動(dòng)了大眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視，但如漢服、民族曲藝等活動(dòng)形式仍主要停留在亞文化社區(qū)內(nèi)部，亟須進(jìn)行知識(shí)普及、實(shí)踐、傳播的體系化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全民性的文化參與。各類文化主體應(yīng)多措并舉，在保持傳統(tǒng)節(jié)日核心意義的同時(shí)，營造節(jié)慶氛圍。媒體、文化機(jī)構(gòu)需要順應(yīng)節(jié)日傳統(tǒng)，以中華傳統(tǒng)文化為精髓打造符合大眾審美的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。此外，應(yīng)注重將家族節(jié)慶與社區(qū)節(jié)慶相結(jié)合，重拾傳統(tǒng)節(jié)俗中凝聚親情的重要內(nèi)核。