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　　習(xí)近平文化思想是中華民族實(shí)現(xiàn)精神上獨(dú)立自主的光輝旗幟。“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”是習(xí)近平文化思想的核心概念之一，是當(dāng)代中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識體系的重要基石，其中蘊(yùn)含著對中華文明的突出特性、中華文明的發(fā)展規(guī)律、中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性的深刻把握，標(biāo)志著近代以來中華民族追求文化自覺、確立文化自信、推進(jìn)文化創(chuàng)新、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度自覺。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的歷史意義

　　習(xí)近平總書記指出，“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”破解“古今中西之爭”，標(biāo)志著中華民族進(jìn)入“創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的新階段。“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”新概念，是對近代以來中國文化史的科學(xué)總結(jié)。中華民族在探索文化轉(zhuǎn)型、尋求美好生活的艱辛實(shí)踐中，設(shè)想過多種文化形態(tài)模式。“師夷長技以制夷”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“東西文化調(diào)和”“全盤西化”“現(xiàn)代新儒學(xué)”“中國文化本位”等，都產(chǎn)生過一定影響。但只有民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化、中國特色社會(huì)主義文化和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，才真正揭示了中國文化發(fā)展的基本規(guī)律、彰顯了中國人民的根本利益、體現(xiàn)了真理性與道義性的高度統(tǒng)一。

　　“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”新概念的提出，標(biāo)志著我們黨在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。習(xí)近平總書記從中華民族偉大復(fù)興和人類前途命運(yùn)相統(tǒng)一的歷史高度，深刻揭示了馬克思主義中國化時(shí)代化的基本規(guī)律與核心內(nèi)涵。一方面，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使“仁者愛人”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“天人合一”“天下大同”等文化精義得到更徹底、更圓滿的彰顯。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化的新飛躍，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通、與人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念相融通是馬克思主義中國化時(shí)代化的重要方式。馬克思主義中國化時(shí)代化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是一體兩面的有機(jī)統(tǒng)一，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合則兩利、分則兩害。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要資源。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是中華民族文化主體性的集中體現(xiàn)。文化主體性的核心是獨(dú)立自主的創(chuàng)造性，中華文化主體性維護(hù)、激發(fā)中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的生命活力。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新成果，生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義的先進(jìn)性、中華文明的突出特性和開放包容的博大氣象，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，是當(dāng)代中華文化主體性的最有力體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民把握歷史主動(dòng)、掌握中國命運(yùn)、引導(dǎo)人類前途的力量之源。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的必由之路

　　馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的必由之路。

　　馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合，是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的思想前提。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢等中國特色的重要內(nèi)涵，而且中國文化中樸素的社會(huì)主義元素也提供了中國接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)。馬克思主義所蘊(yùn)含的基本立場、基本原理、基本方法體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，中華民族數(shù)千年來創(chuàng)造了對待自然界、處理社會(huì)關(guān)系、治國理政、安頓自我生命的深湛智慧，二者在實(shí)踐觀、認(rèn)識論、方法論、宇宙觀、價(jià)值觀、人生觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀、自由觀等諸多方面有著契合、互補(bǔ)、融通而有機(jī)結(jié)合的深厚基礎(chǔ)，共同反映著人類永續(xù)生存的共同訴求，引導(dǎo)著真善美的人間正道。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)具有“融通中外、貫通古今”“熔鑄古今、匯通中西”的鮮明特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，只有這樣才能更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。也就是說，我們要在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)列寧所期望的人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展，其中最核心的是通過馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來而創(chuàng)造新的文化生命體。

　　“兩個(gè)結(jié)合”是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的根本路徑，是始終保持馬克思主義蓬勃生機(jī)和旺盛活力、正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題的自信之基，是“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好”的成功法寶。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的實(shí)踐方式

　　文化的意義，在于總結(jié)人類生活實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)、引導(dǎo)實(shí)踐主體創(chuàng)造新的生產(chǎn)方式和生活方式、成為改變世界和改易人性的偉大力量。馬克思指出“人的根本就是人本身”，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是尊重人、愛護(hù)人、發(fā)展人的人類新文化。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“以文化人”，造就新時(shí)代的實(shí)踐主體。馬克思認(rèn)為，“最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身”，“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史”。“個(gè)人的充分發(fā)展”是“最大的生產(chǎn)力”，是生產(chǎn)力的決定因素。要充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，就必須培養(yǎng)兼具馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚素養(yǎng)的時(shí)代新人。這就要深入貫徹習(xí)近平總書記所指出的：“把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”；“從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國”，深刻理解古代中國、現(xiàn)代中國和未來中國的常與變；“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”，“養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)”。我們要在具體實(shí)踐中把“兩個(gè)結(jié)合”的思想內(nèi)化，把習(xí)近平文化思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)主體的德性，形成新時(shí)代實(shí)踐主體的浩然正氣、崇高境界和思想力量。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)“化成天下”，體現(xiàn)在推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的全過程。人類社會(huì)有機(jī)體是一定的物質(zhì)生活、社會(huì)生活、政治生活、精神生活與文化形態(tài)相互交織、互動(dòng)的整體。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)體現(xiàn)于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明之中，滲透于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品之中，引導(dǎo)中華民族創(chuàng)造全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的人類文明新形態(tài)。

　　中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，體現(xiàn)了人類現(xiàn)代化的共同特征與中華文明突出特性的有機(jī)統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，在新的歷史起點(diǎn)上傳承、創(chuàng)新中華民族處理人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系等問題的普遍智慧和生機(jī)活力，是“中華民族必然走自己的路”的文化表達(dá)，是新時(shí)代中國人民安身立命的精神力量。從人類文明史來說，中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)揚(yáng)棄人類在“人的依賴關(guān)系”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”等歷史階段的文明成果，不斷創(chuàng)造“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”，提供化解資本主義現(xiàn)代化的社會(huì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、精神危機(jī)等尖銳挑戰(zhàn)的中國方案，回答人類走出資本主義、實(shí)現(xiàn)人類解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。

　　（作者系北京語言大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、中國文化綜合創(chuàng)新研究中心主任）