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　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族精神的體現(xiàn)，也是國家文化軟實(shí)力的基石。漢字是世界上唯一傳承并使用至今的古典文字，向今人展示古人如何認(rèn)識世界、改造世界，同時(shí)也體現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的民族凝聚力和創(chuàng)造力。正因?yàn)闈h字跨越了時(shí)間，超越了民族、地域的限制，中華文明才得以成為世界古文明中唯一沒有中斷且傳承至今的偉大文明。

　　新中國成立后，許多珍貴的出土文獻(xiàn)和古文字材料得以發(fā)掘。這些出土文獻(xiàn)使用的就是古文字（注：中華文明多元一體，古文字并不僅指漢字，本文僅指漢字），主要包括甲骨文、青銅器銘文、戰(zhàn)國文字、秦文字以及秦漢之際至漢代早期的文字。古文字是漢字的早期形態(tài)，通過對古文字的構(gòu)形和形體發(fā)展研究，可發(fā)掘先秦時(shí)期的歷史文化信息，探索漢字的構(gòu)形與中華文化的深厚關(guān)系，探究中華民族思想文化發(fā)展演變的源流和脈絡(luò)。放眼全局，高校對先秦古文字的教學(xué)與研究不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，更具備傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、立德樹人、推動新文科建設(shè)的社會價(jià)值。

　　傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁

　　漢字的構(gòu)形和演變根植于中華文明，先秦古文字的造字方法是古代農(nóng)耕文明的鮮明體現(xiàn)和重要載體。漢字古今一脈，古文字作為中華文化的載體和中華民族集體智慧的結(jié)晶，是我們知曉與解讀中華文化的根本保證與重要依據(jù)。

　　隨著生活水平的日漸提高，人民群眾精神文化需要也日益增長，逐漸呈現(xiàn)出個(gè)性化、均衡化和國際化的趨勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華文明幾千年來的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，其傳承與弘揚(yáng)也需要與時(shí)俱進(jìn)，使其更符合當(dāng)代人民的審美取向和文化需求。一個(gè)民族文化傳承的關(guān)鍵在于文字的傳承，文字得以正讀，文明才可能正讀。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展仍需建立在對古文字的發(fā)掘與研究基礎(chǔ)之上，在國家語文現(xiàn)代化大背景之下，古文字研究也逐漸向現(xiàn)實(shí)需求轉(zhuǎn)型。

　　古文字學(xué)主要研究早期出土文物上的文字資料，聚焦甲骨文、青銅器銘文及簡牘帛書等，研究涉及多學(xué)科領(lǐng)域。由于出土文獻(xiàn)晦澀難懂，研讀和運(yùn)用均需要較高的古代語言文字功底，人才培養(yǎng)周期長且培養(yǎng)單位不多。在過去很長一段時(shí)間，全國從事古文字研究的人數(shù)較少，古文字學(xué)也因此被認(rèn)定為“冷門絕學(xué)”。20世紀(jì)80年代初，國家開始搶救“冷門絕學(xué)”，此后部分高校和研究機(jī)構(gòu)開始著手培養(yǎng)古文字學(xué)研究生人才。幾十年來，雖然古文字研究已取得一些成就，但總體上看，古文字學(xué)目前還沒有形成獨(dú)立的學(xué)科體系。古文字學(xué)依然存在研究力量不足、人才儲備匱乏的問題。古文字是事關(guān)文化傳承的學(xué)科，為了使古文字研究更好地適應(yīng)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的戰(zhàn)略需要，必須強(qiáng)化高校古文字教育課程建設(shè)以及研究人才早期培養(yǎng)工作。

　　高校作為文化重地、人才高地和育人基地，肩負(fù)著推動文化繁榮興盛、培養(yǎng)高素質(zhì)文化創(chuàng)新人才、建設(shè)文化強(qiáng)國的重任。在教學(xué)中闡明古文字的文化內(nèi)涵，有助于詮釋古文字所承載的歷史文化信息；深入探究古文字—近代漢字—現(xiàn)代漢字的演變過程，更能突顯漢字系統(tǒng)的文化特質(zhì)，體現(xiàn)漢字在中華文明傳承中的關(guān)鍵作用和獨(dú)特地位。因此，高校古文字的教學(xué)與研究對于豐富中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵至關(guān)重要，有助于推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，成為傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要橋梁。

　　實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的途徑與手段

　　“育人的根本在于立德。”人無德不立，教育的根本任務(wù)就是立德樹人，其核心在于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的道德品質(zhì)和價(jià)值觀念。“高校的立身之本在于立德樹人。”大學(xué)生是社會主義核心價(jià)值觀的傳播者和踐行者，因此，高校應(yīng)將道德教育置于更為關(guān)鍵的地位，在“授業(yè)解惑”的同時(shí)，將“傳道”付諸實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)以文化人、以德育人。

　　古文字構(gòu)形也體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)思想道德觀念。譬如“德”字，在甲骨文中，左邊是“彳”（在古文字中是表行動的符號），右邊是一只“眼睛”，在“眼睛”之上是一條垂直線，表示目光直射，“德”在此時(shí)具有“行動要正，目不斜視”之意；到了西周，金文在“眼睛”下又加了“心”，意為“行正、目正、心正”才算是“德”。古文字所蘊(yùn)含的豐富思想和文化內(nèi)涵積淀著中華民族最深層的精神追求，深植于每個(gè)中國人心中，是新時(shí)代中華民族精神的源泉所在，也是實(shí)現(xiàn)立德樹人這一根本任務(wù)的精神根脈。

　　高校對古文字的教學(xué)與研究是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑和有效手段。除文字學(xué)課程外，一些高校的思政課也融入了古文字文化內(nèi)涵的教學(xué)，這不僅是一種學(xué)術(shù)探索，更是一種文化傳承與道德教育的深度融合。首先，在講授古文字的結(jié)構(gòu)與意義時(shí)，能夠加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，使其體會中華民族悠久的歷史和思想內(nèi)涵，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信心。這種文化自信是立德樹人的重要基礎(chǔ)，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷和民族意識。

　　其次，古文字的教學(xué)往往以古籍文獻(xiàn)作為載體，不少典籍中蘊(yùn)含著豐富的道德故事和哲理思辨。在教師的引領(lǐng)和闡釋下，大學(xué)生能夠深入理解古代圣賢的智慧與道德觀念，包括誠信、仁愛、忠誠等。這些傳統(tǒng)核心價(jià)值觀對于塑造當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)發(fā)揮著積極的作用。古文字構(gòu)形所體現(xiàn)的如以人為本、敬畏自然、珍視生命等人文精神，同樣有助于學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

　　最后，高校當(dāng)前已成為基礎(chǔ)研究的主力軍，在古文字的發(fā)掘與研究中發(fā)揮著重要作用。教學(xué)和科研是相輔相成的，高校通過學(xué)術(shù)會議、講座、展覽等形式，將古文字研究成果公之于眾，不僅可以推動學(xué)術(shù)交流與文化傳承，還能使校園外的公眾了解古文字蘊(yùn)含的道德觀念和人文精神，有利于構(gòu)建和諧的社會氛圍和道德生態(tài)。

　　推動新文科建設(shè)多學(xué)科交叉融合的力量

　　隨著新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革浪潮席卷而來，傳統(tǒng)的分科學(xué)科體系已無法滿足社會發(fā)展的需要。在這種形勢下，高等文科教育急需創(chuàng)新發(fā)展。新文科建設(shè)的核心目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)學(xué)科間的壁壘，在宏觀層面促進(jìn)學(xué)科間的深入交叉與融合，從而構(gòu)建一個(gè)跨學(xué)科的新文科學(xué)科體系。

　　古文字學(xué)作為一個(gè)古老而傳統(tǒng)的學(xué)科，在新文科建設(shè)的浪潮中，不應(yīng)再局限于傳統(tǒng)人文領(lǐng)域，而應(yīng)將推動學(xué)科的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展作為一股強(qiáng)大的驅(qū)動力，與其他如信息技術(shù)、社會學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)乃至自然科學(xué)產(chǎn)生廣泛的交叉融合，從而共同推動新時(shí)代多學(xué)科創(chuàng)新實(shí)踐和哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮。

　　首先，高校古文字教學(xué)與研究必須適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代，將信息技術(shù)視為推動古文字學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動力和創(chuàng)新手段。通過數(shù)字化手段，可以對海量的古文字資料進(jìn)行分類、整理、存儲與檢索，形成古文字?jǐn)?shù)據(jù)庫和數(shù)字化檢索平臺，促進(jìn)各學(xué)科間研究資料的共享與交流，也為古文字研究人才提供了豐富的基礎(chǔ)資料和便利的工具平臺。近年來，人工智能與古文字研究的交叉實(shí)踐漸多，正演化為獨(dú)立的研究領(lǐng)域，還形成了具有中國特色的“計(jì)算甲骨文”。高校將古文字研究與數(shù)字化技術(shù)相融合，不僅推動了新文科建設(shè)中古文字學(xué)自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，也為歷史學(xué)、考古學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域的交叉研究開辟了新的視角。

　　其次，古文字蘊(yùn)含著漢民族思維方式的轉(zhuǎn)化，古文字研究離不開社會學(xué)、心理學(xué)的理論與視角。漢字作為一種獨(dú)特的表意文字，其構(gòu)形和組合方式也折射出古人的社會情況和心理需求。比如“象形”和“會意”這兩種造字法，均是通過描摹事物形象或組合圖形表達(dá)意義，它們不僅能映射出造字時(shí)期民眾的生活環(huán)境、生活方式及其使用的工具，還能揭示古人對客觀世界的直觀感知和形象思維；而“形聲”字則是通過聲音和意義的結(jié)合來表達(dá)新的概念，這體現(xiàn)了古人對抽象概念的概括和分類能力。因此，在高校古文字教研中融入社會學(xué)和心理學(xué)的理論及視角，有助于更深入地探索古代社會的狀況與變遷，解讀古代人民的心理特征、思維方式以及認(rèn)知方式。同時(shí)，也能為古文字學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和跨學(xué)科的創(chuàng)新實(shí)踐提供新的思路和方向。

　　最后，古文字也常作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)的元素，被巧妙地融入古今各種景觀之中。古今設(shè)計(jì)師們通常利用古文字可改變形態(tài)的特點(diǎn)，結(jié)合其所要表達(dá)的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出既具有識別性又富含藝術(shù)感的景觀和圖案。古文字學(xué)與藝術(shù)學(xué)的碰撞，是古文字的美學(xué)元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合，不僅豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的層次與內(nèi)涵，增強(qiáng)了景觀的趣味性和教育意義，也促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，使得古文字研究成為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科深化轉(zhuǎn)型的靈感源泉。

　　（作者單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院）