一語天然萬古新
來源：大眾日報(bào)作者：于國鵬 2024-09-18 09:20
“月窟秋清桂葉丹。仙家釀熟水芝殘。香來寶地三千界，露入金莖十二盤。
天澹澹，夜漫漫。五湖豪客酒腸寬。醉來獨(dú)跨蒼鸞去，太華峰高玉井寒。”
這是元好問在聊城寫下的一首《鷓鴣天·月窟秋清桂葉丹》。當(dāng)時(shí)正逢中秋，月朗風(fēng)清，詩人雖身陷困窘中，但面對此良辰美景，還是不由自主地生出飄飄欲仙的遐思。
元好問是金末元初的大文學(xué)家，雖非山東人，但與山東有特殊的緣分。齊魯文化也對他的詩歌創(chuàng)作理念和文學(xué)批評觀念產(chǎn)生了顯著影響。他曾游歷山東許多地方并留下豐富的作品。作為一位非常有見識(shí)的文學(xué)批評家，他的評論眼光獨(dú)到犀利，《論詩》絕句三十首極富理論創(chuàng)見。
生活雖苦“粗識(shí)瓢飲樂”
元好問，字裕之，號(hào)遺山，著有《遺山集》。另外，還編有《中州集》等，對金代文學(xué)及文獻(xiàn)的保存與傳播作出了非常重要的貢獻(xiàn)。
元好問于1190年出生于太原秀容（今山西省忻州市），1257年去世。少有才名，但開初幾次參加科考屢屢不中。興定五年即1221年，考中進(jìn)士，因故并未參加選任。后又以宏詞科登第，方正式就選。
他曾“從仕十年”，其間“三為縣令”，一直官至行尚書省左司員外郎。
金亡后，他一度被羈管居住，終不再出仕，歸家筑野史亭，以著述自任。
元好問與山東的緣分很特別。幼年時(shí)，曾隨叔父元格到掖縣（今山東萊州）赴任。金將亡，曾被押送至聊城，之后，被羈管居住在那里近兩年，又移居冠氏縣（今山東冠縣）四年。游蹤遍及濟(jì)南、泰安、曲阜等地，寫下了《濟(jì)南行記》《濟(jì)南雜詩》《東游略記》等一大批贊美齊魯風(fēng)光的名篇佳作。
他被羈管居于聊城的經(jīng)歷，與遭遇時(shí)局巨變有關(guān)。安徽師范大學(xué)教授胡傳志在《元好問的聊城新變》一文中介紹，金哀宗天興二年（1233）四月，汴京城破，元好問出于對家人安全及個(gè)人前途考慮，“瞑目就束縛”。五月三日，被蒙古士兵羈押，從開封城郊的青城出發(fā)，北渡黃河，進(jìn)入山東境內(nèi)，被羈管于聊城，在那里生活了22個(gè)月左右。蒙古太宗七年（1235）二三月間，移居相鄰的冠氏縣。
胡傳志認(rèn)為，不足兩年的聊城歲月，是元好問一生中最重要的轉(zhuǎn)折期，出現(xiàn)了諸多新變。此時(shí)，元好問由金王朝官員淪為“南冠”，也就是囚犯，但是，他的詩人身份得以進(jìn)一步凸顯，繼續(xù)創(chuàng)作喪亂、哀悼、思鄉(xiāng)等題材的詩歌。同時(shí)，元好問作為文化人，開創(chuàng)性地搜集和整理金代文獻(xiàn)，熱衷品鑒詩詞、書法，邁上了“一代宗工”的發(fā)展之路。
在《學(xué)東坡移居八首》（其三）一詩中，元好問這樣描述在聊城的生活：“壬辰困重圍，金粟論升勺。明年出青城，瞑目就束縛。毫厘脫鬼手，攘臂留空橐。聊城千里外，狼狽何所托。諸公頗相念，余粒分鳧鶴。得損不相償，抔土填巨壑。一冬不制衣，繒纊如紙薄。一日僅兩食，強(qiáng)半雜藜藿。不羞蓬累行，粗識(shí)瓢飲樂。敵貧如敵寇，自信頗亦愨。兒啼飯籮空，堅(jiān)陣為屢卻。滄溟浮一葉，渺不見止泊。五窮果何神，為戲乃爾虐。”
從詩中看，他在聊城的生活是非常清苦的，好在有聊城“諸公”朋友們的照顧接濟(jì)，送來糧食供給一家老小生活。但是，僅靠這些接濟(jì)還是遠(yuǎn)不足用，頗似“抔土填巨壑”一般。一天只吃兩頓飯，用野菜熬湯羹。冬天寒冷，也置辦不起厚衣服。生活非常艱苦，元好問的情緒還是比較樂觀的，自稱體會(huì)到了孔子贊賞顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的那種樂趣。
這種樂觀精神應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的。我們開頭提到的那首詞《鷓鴣天·月窟秋清桂葉丹》，就是他到聊城一年后寫的。雖遭遇亂離，內(nèi)心憂痛，但是，在中秋之夜，望見月明，逸興遄飛，他還是禁不住飄飄然心生凌云登仙的向往。可見，他骨子里本就不是那種頹廢消沉之人。
在聊城期間，元好問做過的非常有意義的事情之一，就是著手編撰金代詩歌總集《中州集》。書中輯錄了217位金代詩人的詩作，并為每人撰寫小傳。他表示：“念百余年以來，詩人為多，苦心之士，積日力之久，故其詩往往可傳。兵火散亡，計(jì)所存者才什一耳，不總萃之，則將遂湮滅而無聞，為可惜也。”
顯然，他編撰此書意在以詩存人、以人存史，既有詩人之間的惺惺相惜，也體現(xiàn)出傳承文脈的文化擔(dān)當(dāng)。
“心畫心聲”或亦作偽
元好問為當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，詩、詞、文、散曲創(chuàng)作皆有成就。《金史·文藝傳》中記載：“（元好問）為文有繩尺，備眾體；其詩奇崛而絕雕劌，巧縟而謝綺麗。”
他在文學(xué)批評領(lǐng)域也有卓越貢獻(xiàn)，《論詩》絕句三十首對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
他的主要觀點(diǎn)之一就是重天然，反對矯揉造作，反對偽飾失真。
他贊賞天然之作。《論詩》絕句三十首其四說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。”這是稱賞陶淵明詩歌的。他認(rèn)為，陶詩出之于“天然”，歸之于“真淳”，是古詩中的正體。
他既然贊賞正體，必然反對“偽體”。所謂偽體，也即內(nèi)容言行不一，名不副實(shí)，形式矯揉造作、無病呻吟的那一類作品。他認(rèn)為潘岳的《閑居賦》即屬此類偽體。
在《論詩》絕句三十首的第六首中，元好問評論說：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人。高情千古《閑居賦》，爭信安仁拜路塵。”他批評潘岳的《閑居賦》嚴(yán)重“失真”。
《閑居賦》是一篇什么樣的作品呢？
簡而言之，是潘岳自我標(biāo)榜之作。作《閑居賦》時(shí)，潘岳已經(jīng)50歲了。其時(shí)，潘岳歷經(jīng)宦海沉浮，正閑居于洛陽。在這篇賦的序言中，潘岳回憶自己的仕途經(jīng)歷：“閱自弱冠涉于知命之年，八徙官而一進(jìn)階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣。”從這段描述看來，他入仕30年，官職變動(dòng)8次，但升遷僅3次而已。
仕途既不如意，那就視之如浮云。潘岳于是細(xì)致描述自己如何心無旁騖地享受閑居生活。
在家里，讀書行吟，“身齊逸民，名綴下士”。修筑園林，種植蔬菜，菜園里“菜則蔥韭蒜芋，青筍紫姜，堇薺甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依陰，時(shí)藿向陽，綠葵含露，白薤負(fù)霜”，真是一派生機(jī)勃勃。
潘岳還進(jìn)一步聯(lián)想，待母痊愈之后：“壽觴舉，慈顏和，浮杯樂飲，綠竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌。”如此與家人盡享天倫之樂。雖是閑居，反得此天趣，他感慨：“人生安樂，孰知其他。”
總之，潘岳寫作這篇賦，表達(dá)的是一種高蹈塵世的理想與志趣，展示的是一種擺脫了名利之累的達(dá)觀與灑脫。
乍看上去，這簡直就是另一個(gè)陶淵明。
但事實(shí)如此嗎？顯然不是。生活中真實(shí)的潘岳，根本不是賦里寫的這樣超脫——為了巴結(jié)權(quán)臣賈謐，他居然能夠“望塵而拜”——每次遇到賈謐的車駕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見車揚(yáng)起的塵土就下拜行禮了。
潘岳雖自稱《閑居賦》乃“心畫心聲”，但他顯然沒有說實(shí)話，賦里說的也不是真心話。
元好問批評的正是這一點(diǎn)。
元好問的批評很尖銳，觀點(diǎn)是很辯證的。他主張把“心畫心聲”和“為人”結(jié)合起來評判，以免失之偏頗。當(dāng)然，其核心還是強(qiáng)調(diào)不能“失真”。
一旦“失真”，本應(yīng)有感情的文章，就變成了無感情的文字游戲了。
編輯：董麗娜
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