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　　“仗劍走天涯”是很多年輕武俠迷心向往之的詩與遠方。而如何辨識一把劍的好壞與利弊？早在兩千年前的漢代，中國古人即已探索和總結出一整套評判“國標”，并用“八分隸書”記載于漢簡《相利善弊劍冊》之上，部分辨識標準和方法甚至沿用至今。

　　現藏于甘肅簡牘博物館的中國國寶級文物漢簡《相利善弊劍冊》，出土于內蒙古額濟納旗甲渠候官遺址。共6簡，每簡長22.3厘米，寬1.2厘米，木質，每簡一行。六簡容字210個，主要是辨識寶劍的標準和方法，提出鑒定善劍四條標準、鑒定弊劍六條標準以及辨識善劍弊劍紋飾的四條標準，這對研究漢代的金屬冶煉和兵器制造具有重要意義。

　　甘肅簡牘博物館陳列展覽部主任、副研究館員韓華近日接受專訪時介紹說，《漢書·藝文志》中有一本名為《相寶劍刀》的工具書，分二十卷記錄了兩千多年前的漢代如何判斷和鑄造好的兵器，但在后世消失于歷史長河中，相關記載也不見于各類史籍和傳世古書之中。

12月6日，正在甘肅簡牘博物館展陳的國寶級文物《相利善弊劍冊》。楊艷敏 攝

　　“《相利善弊劍冊》之所以能成為國寶級文物，是因為它還原了《相寶劍刀》記載的部分內容，不僅填補了中國傳世典籍記錄的空白，還對《漢書》所載內容起到了關鍵佐證的作用。”韓華表示，鑄劍本身就是冶煉的一部分，因漢代出現鹽鐵專賣制度，當時的鑄造冶煉已是非常成型的一個行業。

　　據《相利善弊劍冊》所載內容顯示，鑒定寶劍，要“起拔之，視之身中”，判斷劍身的“白黑堅”及“文”。悉數滿足“身中無推處”“有黑兩桁不絕”“‘白堅’至逢三分所而絕”“身中生如黍粟狀”四條標準，則是利而善的寶劍。

　　盡管《相利善弊劍冊》各部分關于善劍、弊劍、善劍文、弊劍文的鑒別方法相互印證，相互補充，具有較強的邏輯性和可操作性，但根據專家近年持續研究推斷，其出土的6枚木簡或許并非2000多年前的“完整狀態”，關于對一把寶劍如何打磨、淬火方式和紋飾鑄造等工藝技法并無提及。

　　事實上，《相利善弊劍冊》不僅是漢代鑒定寶劍的“國標”工具書，還是漢代中央政權推廣的官方規范文書——隸書中的寫作“范本”。

圖為國寶級文物《相利善弊劍冊》。(資料圖)甘肅簡牘博物館供圖

　　韓華解釋說，在漢景帝之前，隸書存在的一段時間是由小篆向隸書過渡的一種中間形態，它既有篆書的圓勻線條，也有隸書起始階段的一些小范圍的波折運筆。而《相利善弊劍冊》是真正完成“隸變”以后，被漢代官方向全國推行的標準化文字“八分隸書”，不僅在字形上簡化了篆書，也極大提高了書寫速度。

　　擁有“簡牘時代”“簡述絲路”“邊塞人家”“書于簡帛”四個常設展陳的甘肅簡牘博物館，是中國漢簡藏量最大的專題博物館，亦是絲路旅游線上的熱門打卡地。

　　“前來參與研學的學生群體想了解和體驗書法，我們優先推薦的就是對《相利善弊劍冊》進行臨摹學習。”韓華表示，《相利善弊劍冊》對孩子練習隸書會起到非常好的打基礎作用，從蠶頭燕尾等書法的形態來講，可以說是最完美、最標準的隸書之一。